Le Bonheur Est Inaccessible

qui a été envoyée chercher un seau d’eau à la source, est en extase devant la vitrine d’une boutique, dans laquelle trône une magnifique poupée. Le texte est principalement descriptif et évoque avant tout les sentiments de Cosette face à ce jouet inaccessible. On peut se demander comment, dans ce passage, Victor Hugo rend particulièrement pathétique la misère de Cosette. Pour cela, nous étudierons d’abord l’état d’esprit de la petite fille, avant d’observer le contraste entre elle et la poupée.

Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle semble décidée à mourir . Ensuite arrive Hémon, son fiancé. Elle lui demande de la pardonner pour leur dispute de la veille. Les deux amoureux rêvent alors d’un bonheur improbable. Hémon la réconforte en lui déclarant son amour. Ismène revient en scène et conjure sa sœur de renoncer à son projet. Elle affirme même que Polynice, le “frère banni”, n’aimait pas cette sœur qui aujourd’hui est prête à se sacrifier pour

heureux? » Les notions de travail et de bonheur n’ont jamais été très éloignées l’une de l’autre. Grace à la notion de succès, un lien peut être établi entre ces deux termes, dans la mesure où le travail peut conduire au bonheur, ou bien inversement que le bonheur peut être le résultat d’un travail qui l’aurait mérité. Or, le bonheur est-il vraiment le résultat final du travail? Dans cette optique-là, la disparition du travail signifierait-elle un bonheur inconditionnel des humains? Ces questions

LE BONHEUR EST-IL INACCESSIBLE ? Qu’est-ce que le bonheur ? Comment le trouver ? Telles sont les questions que se posent tous les hommes et ce, depuis l’Antiquité. C’est parce que l’être humain est mortel qu’il cherche à vivre pleinement, à expérimenter le bonheur au cours de sa vie. Le mot bonheur suggère, par son étymologie latine (bonum augurium, « de bon augure »), l’idée de « chance » de « hasard », comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pourtant, le bonheur apparaît aussi

pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de L'Utilitarisme . Plus généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d'une part l'idéal du bonheur partagé par tous, et d'autre part les idéaux intellectuels et moraux recherchés par quelques-uns. L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? On peut

Paul Valery et Stendhal on tous les deux cherchés à définir le beau. L’un a dit « la définition du beau est facile, il est ce qui désespère » le second « le beau est la promesse du bonheur ». Paul Valery est un écrivain, poète, philosophe et épistémologue français du XXème siècle qui a appartenue au mouvement du Symbolisme et Constructivisme épistémologique. Stendhal est un écrivain français du XIXème siècle qui appartenait au mouvement romantique. La question qui nous est posé est : qui a raison 

de désirer l’impossible ? La formulation de la question met en opposition le désir de l'homme, qui est la plupart du temps un sentiment conscient, et l'impossible, qui désigne ce qui ne peut être réel, ni réalisable. Il désigne donc ce qui est inaccessible. Or tout désir vise la réalisation d'un événement. Donc ne vais-je pas souffrir de l’échec de la réalisation de mon désir ? S’il est déraisonnable de s’en tenir au possible, alors il faut désirer l’impossible. D’après Descartes et les

qu’il n’y paraît ? C’est la question à laquelle nous allons tenter de répondre. En effet, si le poème sonne comme un éloge à la perfection esthétique, la femme n’en demeure pas moins une tentatrice, si séduisante qu’elle en devient peut-être même inaccessible. I/ UNE BEAUTE CELEBREE ET ADMIREE PAR LE POETE a)    Eloge de la beauté féminine -          Beauté corporelle : uniquement question du corps de la femme dans le poème. Chaque strophe évoque un élément différent du corps. Strophe 1 -> le corps

illusoire du château (c’est le château des certitudes, du bonheur et de la grandeur aristocratique). Ce paradis est désormais inaccessible car détruit par la guerre. Candide va donc se trouver entrainé dans un voyage qui construit une géographie symbolique du mal, ce voyage s’articule autour de l’étape capitale de l’Eldorado et dont le terme offre aux héros un refuge : le jardin. I- le voyage : la quête, le désir de retrouver Cunégonde et le bonheur + géographie symbolique du mal Son voyage est une

Intro: Le plaisir est une etat d’un instant et une sensation. Le bonheur , lui, est un état de complete satisfaction de tous les penchants humains. Mais l’etat de n’avoir ni regret, nifrustration, ni douleur est-il accessible? C’est l’objectif que poursuive tous les hommes. Comme Kant le dis, le bonheur est un idéal imaginaire et non de la raison. i) Une quête commune a tous leshommes: plaisir et bonheur: ces deux mots, même s’ils evoquent une situation agreable, sont differents. On peux être