Le Bonheur Est Vertu Alain

c'est comme une bicyclette, il faut avancer pour ne pas perdre l'équilibre." [ Albert Einstein ] "Souris. Animal dont le chemin est jonché de femmes évanouies." [ Ambrose Bierce ] Les citations du Monde 2 "Ce qu'il y a d'admirable dans le bonheur des autres, c'est qu'on y croit." [ Marcel Proust ] "Qui vole un bœuf est vachement muscle !" [ Chaval ] "La beauté du neuf, tout de même, c'est d'être propre." [ Jules Renard ] "Notre tête est ronde pour permettre à la pensée de changer de direction

roman a longtemps été critiqué pour ses invraisemblances, antiromans ou romans comiques s‘en sont moqué et ont cherché à peindre une réalité plus quotidienne. De là est né le roman moderne, tentant de se rapprocher de la réalité, de notre réalité. Alain Robbe-Grillet écrit d‘ailleurs dans Pour un nouveau roman « Le culte exclusif de ’’l’humain’’ a fait place à une prise de conscience plus vaste, moins anthropocentriste. Le roman paraît chanceler, ayant perdu son meilleur soutien d’autre fois, le héros

valeurs, car il n'y a pas de morale ou de devoir-être vrais (il n'y a de vérité que de ce qui est). Les valeurs sont des évaluations particulières issues de désirs particuliers [1]. Cette position est plus moderne : Spinoza, Hume, Nietzsche, Freud, Alain... • Un tel scepticisme quant au fondement absolu des valeurs morales conduit certes au relativisme, mais non forcément au nihilisme axiologique (tout se vaut, donc rien ne vaut). Car une valeur, toute relative qu'elle soit (au sujet, à son histoire

prudente, n’a pas pris soin de réaliser la moindre reconnaissance de dette. Elle avait néanmoins photocopié le chèque de 50 000 euros dressé à l’ordre d’Aristide, ainsi que la lettre qui accompagnait le chèque dans laquelle elle leur souhaitait tout le bonheur du monde dans ce nouveau nid qui, elle l’espérait, accueillerait bientôt un nouveau-né. Elle rappelait dans cette lettre qu’elle était heureuse d’avoir pu les aider et qu’il ne s’inquiète pas pour elle pour le caractère tardif du remboursement.

la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable; de plus, elle est inefficace : elle ne modifie pas activement la misère de l'autre. Voir Alain, Propos sur le bonheur,5 octobre 1909) Alors quelle attitude substituer à la compassion envers le prochain? (On se souviendra de la critique de la morale de l'amour du prochain effectuée par Nietzsche qui préfère « l'amour du lointain », la recherche du

l'ensemble de ses prédécesseurs que chez celui de ses contemporains... Ainsi la vraie sociabilité consiste davantage dans la continuité successive que dans la solidarité actuelle. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD AIX-MARSEILLE 1992 ALAIN La nécessité biologique nous ramène toujours à elle, surtout dès que nous essayons de la braver ; c'est ainsi qu'en chacun de nous l'intelligence et même les sentiments dépendent d'abord de la santé ; et l'humble condition du sommeil et de la nourriture

Stendhal, La vie de Henri Brulard (1890, post-mortem) : « Un roman est comme un archet, la caisse du violon qui rend les sons, c’est l’âme du lecteur ». Balzac, avant-propos à La Comédie humaine (1842) : « En dressant l’inventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, […] peut-être pouvais-je arriver à écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des mœurs ». Balzac, avant-propos à La Comédie humaine : “Le hasard est le plus

chose de plaisant, tout en étant laid et mauvais ?[3] Clinias : Et comment pourrait-il en aller ainsi ? – Ainsi la thèse qui n’isole pas le plaisant du juste, du bien et du beau possède à tout le moins, pour ne rien dire de plus, la vertu persuasive de gagner des adeptes à la vie pieuse et juste, en sorte que pour le législateur, le plus honteux des propos et le plus rebutant est celui qui soutient qu’il n’en est pas ainsi. Car nul ne se laissera convaincre de son plein gré d’entreprendre

quelque chose de plaisant, tout en étant laid et mauvais ?[3] Clinias : Et comment pourrait-il en aller ainsi ? – Ainsi la thèse qui n’isole pas le plaisant du juste, du bien et du beau possède à tout le moins, pour ne rien dire de plus, la vertu persuasive de gagner des adeptes à la vie pieuse et juste, en sorte que pour le législateur, le plus honteux des propos et le plus rebutant est celui qui soutient qu’il n’en est pas ainsi. Car nul ne se laissera convaincre de son plein gré d’entreprendre

considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant