Le Bonheur Selon Marx

Explication de texte : Marx En mars 2009, lors d'un voyage au Cameroun et en Angola, le pape Benoît XIV (représentant de l'Église catholique) a affirmé que l'usage du préservatif "aggravait" le problème du SIDA. Ces propos ont été mal reçues et on crée la polémique à l'échelle planétaire. Le peuple doit-il suivre de façon systématique les lois de la religion pour prétendre à une vie meilleure, au bonheur ? Pour Karl Marx, la religion est une illusion qui apaise l'angoisse humaine en proposant une

: « La religion est l’opium du peuple ». (analyse de la citation).Le 24 fév 2011 @ 03:45 › chevet↓ Aller directement aux commentaires                   Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple »,  il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée

« La religion est l’opium du peuple » Karl Marx (1818-1883) philosophe, économiste et principal rédacteur du Manifeste du parti communiste a dans ses nombreux essais évoqué le rôle et la place de la religion dans les sociétés capitalistes européennes et mondiales. En effet, plus qu’une étude, c’est a une véritable critique qu’ il se livre dans un des ses essais Critique de la philosophie du droit de Hegel. Selon lui, c’est « c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait

Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple », il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée » dit-il dans ce fameux passage de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) d’où est extraite la formule. La religion est une réponse à la

DISSERTATION : éthique et politique : les frontières entre une éthique matérialiste et une étique de l’engagement. Marx et Camus. La société dans laquelle nous vivons se fonde sur des structures socio-politiques qui sont rendues légitimes par des principes moraux bien définis. Ces principes sont considérés valables parce qu’ils sont partagés par la plupart des individus ; ce qui signifie que la plupart des personnes qui composent une société possède les mêmes concepts de ce qui est bon et de

nous, cherche à parvenir au bonheur tant désiré depuis notre enfance. Parfois basé sur le fondement d'une famille, ou encore l'obtention de quelque chose qui nous est cher comme une maison de rêve. Néanmoins, à un moment donné, un choix devra ce faire, parfois au détriment d'un autre désir nourrissant notre bonheur. Donner le sujet On peut alors se poser la question: La recherche du bonheur, est elle un idéal égoïste ? Clarifier le vocabulaire Par le mot bonheur, nous entendrons, le sentiment

AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant

Selon Rousseau, la société brime le bonheur de tous les êtres humains, car elle impose des inégalités, ainsi que de nouvelles mentalités. La société empêche l’authenticité et elle nuit à la liberté et l’égalité des humains. Rousseau imagine l’Homme naturel, comme étant quelqu’un d’original, solitaire et non sociable. L’Homme naturel est seul, il vit de ses propres moyens et il est indépendant. Ses besoins sont très restreints, ils ne suffisent qu’à lui seul. L’Homme originaire, vit au jour le jour

La religion :l'opium du peuple Marx critique fortement le rôle de la religion. Il critique les aspects philosophiques et sociaux de la religion. Marx est athée et s’en revendique, sans faire de l'athéisme une nouvelle « religion ». Marx s'intéresse surtout à la religion à cause du rôle qu'elle exerce sur la société. Pour Marx, la religion est une structure créée par la société de classes, et qui évolue selon ses besoins. La religion et les hommes qui la font (prêtres, évêques, etc) sont des

PEINE ? « Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage ». Cette citation de Dieu faite à Adam montre combien il nous ait impossible de ne pas travailler si l’on veut vivre décemment. Mais, le travail abrite un grand nombre de définitions différentes selon la discipline qui l’emploie. Couramment, on qualifie le travail comme une « activité productrice, rémunérée ou non, de l’homme exercée sur son environnement pour satisfaire ses besoins », ou encore, « un l’effort physique ou intellectuel qui doit être