Le Bouddhisme Est Il Une Religion Une Philosophie Ou Autre Chose

Religion : La cosmogognie 1. : IntroductionIssu d'une famille chrétienne, j'ai été entouré d'une grand-mère membre d'un courant spirituel apparu au sein des églises dites « traditionnelles », le renouveau charismatique, d'un grand-père farouchement athée et de parents sensibles au message d'amour et de respect de Jésus mais insensible à son origine divine. J'ai, tout petit, été baptisé et j'ai grandi avec la certitude que Jésus existait parce que des cours de religion et de catéchisme me l'ont

désignent la réalité vraie de la condition humaine. Leur intérêt est, qu’en même temps qu’elles montrent les aspects dramatiques de cette condition, elles indiquent aussi les moyens de s’en préserver. Elles constituent les données de base de la philosophie bouddhique : elles représentent même le fondement unique de la doctrine du Petit Véhicule, le Theravada. Les écoles anciennes, dont la mieux connue est celle du Theravada de tradition pali, sont groupées sous le nom de Hinayana, « moyen inférieur

plaisir est définit négativement par les philosophes (sauf certains tels que les hédonistes), les moralistes, les religions. En effet, pour les premiers, le plaisir nuit à la réflexion ; certains ascétiques recherchent une vie dénouée de toute satisfaction, même les plus nécessaires. Les moralistes, quand à eux, refusent certains plaisirs considérés comme immoraux. De même, les religions considèrent certains plaisirs comme des péchés ; pour eux, le bonheur ne peut résider dans les plaisirs terrestres

laquelle la personne du Bouddha est évoquée par des symboles, est suivie vers le Ier siècle d'une phase iconique durant laquelle apparaissent des représentations anthropomorphiques du Bouddha. Cette seconde phase apparait simultanément en Inde et dans un autre foyer artistique important, né aux environs du début de l'ère chrétienne sur le territoire du royaume indo-grec puis de l'empire Kouchan, dont la production la plus remarquable est l'art gréco-bouddhique du Gandhara. À partir de cette époque, l'art

domaine reste inépuisable. Voir sur le sujet, L. Benoist : L'Esotérisme, P.u.f., 1963, sv., et P. Riffard : L'Esotérisme, Robert Laffont, 1990. Deux revues spécialisées : Atlantis (plus spécialement vers l'ésotérisme occidental), et Connaissance des Religions, Dervy ; dont 3 deux numéros spéciaux récemment parus, Frithjof Schuon, 1999 ; René Guénon, 2002. (x) * Les Définitions L'Antiquité grecque : Pythagore, Platon, Aristote. Division de leurs œuvres en : - ta exotérika : les choses de l'extérieur

La religion. Plusieurs difficultés : • Il n’y a pas la religion, mais des religions qui sont prises dans une histoire, qui s’influencent, évoluent, voire se modifient radicalement au cours du temps (cela donne lieu à des courants, des ruptures, des ostracismes au sein d’une même religion). Les religions sont des activités humaines et à ce titre elles sont prises dans le devenir : multiplicité des cultes, des rites, des mythes, des croyances. • Il n’est pas sûr que l’idée de

transmission Par Lama Denys [pic]Le terme bouddhisme est apparu vers 1825. C’est ce que nous apprend Roger-Paul Doit dans un de ses derniers livres. Bouddhisme est un néologisme qui n’est pas très heureux pour rendre justice à la tradition du Bouddha. Donc, nous parlerons plutôt de Dharma ou de tradition du Bouddha, entendu qu’il n’est pas plus juste, de notre point de vue, de parler de bouddhisme qu’il ne le serait de parler de franc-maçonnisme avec tout ce que "bouddhisme" implique de théories, de doctrines

Philosophie : synthèse métaphysique, mythe et art au sujet du monde Introduction : les antinomies de la raison pure · Métaphysique : partie de la philosophie qui tente d’établir les premières causes et les premiers principes. Elle ne relève pas de la croyance => c’est une tentative rationnelle de comprendre les choses en dehors de leurs apparences.  · Pour Aristote, c’est le comble de l’activité libre · La métaphysique chez Kant : · Il fait le constat que la métaphysique est « un champ de bataille »

Religion et interdits alimentaires Aujourd’hui, nous nous retrouvons face à une clientèle et des employés très cosmopolites. Les attentes sont différentes selon la culture et la religion. Inévitablement un chiisme se crée lorsqu’une population est faite de culture, religion et mœurs différentes. Dans la plupart des religions l’ont prescrit une alimentation bien spécifique à ces fidèles. L’on y retrouve des diététiques particulières permanentes (kasher, hallal, …), temporaires ou la pratique

l’amitié était considérée comme un des thèmes les plus importants en philosophie morale. Selon eux, l’amitié était le modèle idéal des relations humaines, et ce modèle pouvait s’appliquer aussi bien aux parents, époux, amants, bref, à toute personne proche. Leur conception de l’amitié est néanmoins contradictoire. Aristote, par exemple, est convaincu que la sagesse mène à l’autarcie, et que plus on chemine dans la philosophie, moins nous sommes dépendants des autres. Aristote semble donc insinuer