Le But Des Lois Spinoza

coté le devoir ne semble pas être un choix, alors que de l’autre faire son devoir semble être un choix. Avons- nous le choix en faisant notre devoir ? Ici nous voulons avoir le choix. Faut-il atteindre la liberté ? Ne sommes nous pas esclave des lois dictées ? Pour répondre à cela, nous allons tout d’abord voir que « faire son devoir » à une part de blocage avec la notion de liberté. Ensuite nous allons voir en quoi notre raison influence notre choix. Puis pour finir, on va voir s’il y a une

l'impossible nous couperait définitivement du Souverain Bien de l'existence. b) D'autre part, quel sens cela aurait-il de passer sa vie à poursuivre un but inaccessible par essence ? La puissance humaine a des limites. Désirer l'impossible signifierait tendre vers des objets ou des états situés au-delà de ces limites. Celles-ci sont d'ordre physique (les lois de la nature m'empêchent d'espérer survivre à certaines épreuves), moral (la moralité m'interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne

intérieure est donc une illusion. Spinoza, un célèbre philosophe néerlandais a d’ailleurs écrit à ce sujet « Les hommes ne se croient libres pour cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». Les hommes ne sont donc déjà pas libres de part leur déterminisme culturel et physique sans même que la justice n’intervienne. De plus, en société les hommes ne sont justes que par contrainte, car ils sont soumis aux lois et donc par conséquent ne sont

82 Hobbes - problématique 2 : Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Épictète - problématique 3 : Faut-il raisonner pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Spinoza - problématique 4 : Peut-on dire que la liberté est d’abord la reconnaissance de la nécessité ?. . Dialogue 2 : Choisissons-nous vraiment ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 à 23 Les échos des philosophes : citations

sommes réellement capables. Nous allons tout d’abord nous intéresser à ce que dit la loi face à la privation de la Liberté d’un Homme ; cela est il légal ou non ? Dans la plupart des sociétés démocratiques existe un système carcéral ayant pour but de priver de Liberté toute personne ayant commis une faute grave. Ainsi, en enfermant cette personne, on ne prive qu’un individu de sa Liberté afin de protéger la société dans son intégralité. La société primant sur l’individu, ôter sa Liberté à un

côté pervers et trompeur dans l'expérience? Et enfin nous chercherons jusqu'où peut aller l'expérience. Il existe plusieurs courants de pensé philosophique qui s'opposent au sujet de l'expérience. On peut donc se demander quel est l'objet et le but de l'expérience pour l'homme? Tout d'abord il y a le courant empiriste avec Locke, pour lui l'expérience est la source de toute connaissance, l'esprit ne dispose pas au préalable d'idées.
Les idées qui lui permettent de connaître le monde sont tirées

la plus grande difficulté est d'aimer le possible. Il n'est pas rare que le désir produise notre propre malheur quand on cherche l'impossible. Celui qui s'accroche à l'impossible prend le risque d'aller vers la pulsion de mort et d'enfreindre les lois, c'est à dire, d'entrer dans les champs de la perversion. Au final, le désir est inquiétant parce qu'il expose l'homme au mal et à la destruction. Toutes les passions ne sont pas créatrices, nombreuses sont les passions tristes qui finissent dans la

tendance qui nous pousse vers un objet espéré source de plaisir. C’est un élan qui nous anime. Au sens plus essentiel, le désir est une puissance d'exister, de ressentir et d'agir. C’est l'essence même de l'homme. C’est en ce sens que, dans les mots de Spinoza, le désir est la forme humaine et consciente du conatus. Le conatus étant l'effort d'un être pour persévérer dans son être : sa puissance d’exister, de résister et d’agir (voir Éthique, posthume 1677, III, 6 et démonstration). Désir et besoin

l’imitation, de l’apparence, de l’image, de la reproduction. On énonce donc une première définition de la vérité : Est vrai, ce qui est réel b. Critique de la première définition Cette définition est critiquée par de nombreux philosophes dont Spinoza qui considère que la vérité concerne avant tout le discours que l’on énonce sur la réalité et non la réalité elle-même. La vérité est alors une caractéristique de la pensée et du discours par lequel elle s’exprime. Ce ne sont pas les choses qui sont

est la charte des droits et des libertés des individus. La première constitution française c’est La raison d’être du pouvoir c’est la liberté des individus . C’est une idée qui court la pensée positive. «  Le but de l’organisation en société c’est la liberté » Spinoza Le but de toute association politique ( organisation du pouvoir ) est la cosnservation des biens naturels et inprescriptibles. Ils sont la liberté ,la propriété , la sureté et la résistance à la supression, Article 2 de la