Le But Des Lois Spinoza

que l’on a conjointe au concept de souveraineté de l’état (Machiavel). L’absolutisme c’est l’idée que le pouvoir suprême ne peut pas être limité et doit se fonder sur l’obéissance absolue. Il faudra alors attendre les penseurs des Lumières comme Spinoza ou Descartes pour amener le thème de la limitation du pouvoir.   Hugo Grossius :    Son œuvre majeure Le droit de la guerre et de la paix, Grossius la voit comme un traité de droit international. On pourrait estimer un sous-titre à cet ouvrage

Editions Hatier Corrigé (devoir rédigé) Introduction Le savoir et la croyance, en leur sens le plus large, ont un point commun : chacun prétend délivrer une vérité. Les théories scientifiques prétendent dégager certaines lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bien établir indubitablement des démonstrations mathématiques. De même, toutes les croyances se donnent pour des vérités. Croyance et savoir semblent néanmoins se contredire. D'une part, la certitude née du savoir paraît supérieure

Essai sur le gouvernement civil en 1969. Ou alors, qu’au contraire, ces obstacles sont nécessaires et font partie de la liberté comme le déclare Montesquieu “La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent” dans l’Esprit des lois en 1748. Ainsi, nous pouvons nous demander si la liberté se définit par l'absence de restrictions et d’obstacles. Afin d’y répondre, nous verrons que dans certains cas, nous pouvons être libres sans contraintes

elle même une contrainte à notre liberté ? Ne pourrions nous pas au contraire exprimer notre liberté à partir de nos propres lois, nos propres contraintes ? Est ce que la contrainte est nécessairement une limite à une liberté ? Est ce qu’il y a des contraintes qui nous libèrent ? Comment pourrions nous alors distinguer les lois qui rendent possible notre liberté, des lois qui les nie. Pour affronter cette difficulté, nous verrons dans un premier temps qu’il est nécessaire de refuser toute loi pour

accorde-t-elle un intérêt suffisant? Les lois ainsi décidées sont-elles justes, morales et orientées vers l’intérêt général ou simplement expression des passions de la majorité ? Nous étudierons tout d’abord l’opinion dans le sens « expression de la volonté générale ». « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté». Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, le but de toute politique est de garantir

possédons pas, ou pas encore. D’ailleurs, est-il possible de ne rien désirer, d’être comblé, satisfait par la réalité, ou sommes-nous par essence des êtres de désir, qui cherchent toujours à augmenter leur puissance, aspirent toujours à être davantage ? Spinoza, lui aussi, reprend cette définition première, et écrit : « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour. » Le désir est effectivement vécu comme l’expérience du manque et de la dépossession, c’est

non plus s'arrêter lui-même. Sa naissance, sa direction, son intensité et son évolution sont les résultats de lois naturelles dont il n'a pas l'initiative. En généralisant ces remarques : on a tort de rechercher des symboles de liberté dans la nature puisque, précisément, la nature n'est pas libre, mais se trouve au contraire soumise à la nécessité. La nature est régie par un ensemble de lois qui gouvernent ce qui se produit dans l'univers et qui n'admettent aucune exception. On appelle déterminisme

vision de la liberté a été remise en question par Spinoza (Lettre 58 à Schuller, 1675), pour qui le sentiment de liberté n’est qu’illusion. En effet, même si nous avons conscience de nos actions, nous ignorons ce qui nous détermine réellement. Nous ne pouvons donc pas nous sentir réellement libres. - On peut également envisager l'esprit comme une substance à part entière, totalement indépendante de la matière. Il n’est donc pas soumis aux mêmes lois de causalité. Il n’y a pas de détermination de l’esprit

aristocratique est assuré par le Conseil des anciens: la Gerusia. On y retrouve les deux rois et 28 gérontes. On fait passer les candidats devant l'assemblée des citoyens et on désigne les gérontes en fonction des applaudissements. C'est la Gérusia qui fait les lois, qui décide de la paix ou de la guerre, elle assure l'administration générale de la cité. L'élément démocratique se retrouve dans l'assemblée du peuple: l'Appela. On y trouve tous les guerriers, il n'y a pas de système représentatif

pour l'homme. » 20. Spinoza « Quelquefois, il arrive qu'une nation conserve la paix à la faveur seulement de l'apathie des sujets, menés comme du bétail et inaptes à s'assimiler quelque rôle que ce soit sinon celui d'esclave. Cependant, un pays de ce genre devrait plutôt porter le nom de désert, que de nation! » 21. Spinoza « La guerre ne doit être entreprise qu’en vue de la paix, et d’une paix qui soit celle non de la servitude mais d’une population libre » 22. Spinoza « S'il faut appeler paix