Le Calife Abbasside

exigé qu’on leur apporte des traductions: ils ont simplement fait l’effort d’apprendre le grec, alors qu’ils étaient les conquérants de l’Orient grec. Cicéron, voulant s’initier au stoïcisme, en est l’exemple parfait. Auguste (c’est un peu“le calife des Romains”, car il faut dire les choses ainsi pour être compris de quelques-uns) lui aussi savait le grec, et n’hésitait pas à s’exprimer, même de manière malhabile. De toute façon, le grec et le latin ne seront bientôt plus enseignés... , chrétien

maintint durant près de mille ans avec les dynasties arsacides et sassanides dont la capitale Ctésiphon a pris la relève de Babylone. Les Arabes s'y installèrent en l'an 634 de notre ère, non point en conquérants, mais en parents sémitiques, et les califes ‘abbāsides y déployèrent trois siècles au moins de brillante civilisation ; puis, en 1258, les Mongols incendièrent Bagdad ; en 1534, les Ottomans s'y installèrent et y demeurèrent jusqu'en 1920, date à laquelle l'Irak libéré des Turcs est passé sous

comme fondements de l’islam. L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentés au temps de l’empire omeyyade ou de l’empire abbasside. pp. 22-23 Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : - L’Hégire, 622 - L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen. Raconter et expliquer : - un épisode de l’expansion musulmane ; - quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs

la direction du patriarche d’Alexandrie. Les chrétiens ont légué à leur tour des formes artistiques admirées aujourd’hui (églises, fresques, chapiteaux, icônes, tapisseries). Les Arabes Après Mahomet, le fondateur de l’islam mort en 632, les califes, ses successeurs, s’emparent d’Alexandrie. Une grande partie des Égyptiens adopte l’islam, et de vastes mosquées sont construites. Au nord, est créée une nouvelle capitale, El Qâhirah (le Caire, qui veut dire « la victorieuse »). La civilisation musulmane

réponses au moins sera fausse, que les croyants ne seront pas traités équitablement et que l’unité de la communauté en souffrira. L’ijtihad sera finalement abandonnée et condamnée par les 4 écoles juridiques du sunnisme. En particulier, sous les califes abbasides de la fin du VIII° siècle et du début de IX° siècle, la redécouverte et la traduction de la philosophie grecque et d’Aristote, et les débats théologiques avec les chiites, les manichéens, les chrétiens nestoriens et melkites amènent le développement

à choisir parmi : 54 HI 2204 Monde musulman 2 Responsable : A. CAIOZZO Résumé du programme : Dans cette UE seront abordés les fondations de l’islam, de la révélation prophétique au califat abbasside, les grands aspects de la civilisation musulmane médiévale, l’œuvre des califes omeyyades et abbassides et le rayonnement provincial. 54 HI 2214 Afrique subsaharienne 2 Responsable : F. RAJAONAH Résumé du programme : L’Afrique subsaharienne connut au cours du XIXe siècle de profondes mutations

d’entre elles ont fini par jouer un rôle déterminant dans la politique de l’Empire musulman. C’est le cas de la mère de Haroun El Rachid, esclave berbère affranchie, qui a fait de son fils l’Emir des croyants et l’un des plus illustres califes du royaume des Abbassides. Toujours dans ce sens, Bounfour écrit que «les premiers conquérants, sous les Omeyyades, éprouvaient quelques regrets de voir les Berbères se convertir à l'Islam. Ce qui dit beaucoup sur la foi des premiers conquérants et du

invasion arabe, dirigée par Oqba ibn Nafaa, qui parvint au Maghreb extrême en 681, et la conquête de l'Espagne, en 711, par Tariq ibn Ziyad, Berbère converti à l'islam. A plusieurs reprises les Berbères se révoltent contre les gouverneurs arabes et le calife de Bagdad, mais il est remarquable que ces nombreux soulèvements berbères, tout au long de l'histoire, aient été dirigés contre les Arabes, et non contre l'islamisation; dans la plupart des cas, ces mouvements se firent même au nom de l'islam. La

en guise de réponse, j’ai été banni du Palais, le siège du pouvoir. J’ai été effacé de la photo officielle. Au lieu de permettre un débat de fond, mieux valait-il faire accroire que j’aspirais à devenir « calife à la place du calife ». Rien ne saurait être plus faux. L’allégation selon laquelle je ne serais qu’un « Iznogoud » s’est émoussée au fil du temps. Dès lors, des « barbouzeries » ont été montées contre moi. Ce livre révèle des faits précis

tête, il étendait ses mains et récitait la sourate al-Hamd ainsi que les sourates al-Falaq (Chap. 113) et al-Nâs (chap. 114), puis il passait ses mains sur son visage, et le mal se dissipait . ■ Il est noté dans “Rabî‘ al-Abrâr” que lorsque, le Calife abbasside, al-Ma’mûn fut atteint d’un mal de tête terrible, à Tartûs, l’Empereur romain lui envoya un bonnet et le message suivant : “J’ai appris la nouvelle de ton mal. Aussi t’envoie-je ce bonnet qui calmera les douleurs lorsque tu le porteras”. Al-Ma’mûn