Le Champ Lexical De La Colonisation

le colonialisme. Cette « entreprise » raciste, et de dévalorisation systématique, est dénoncée par Césaire dans son discours.  Ce dernier se veut être le représentant d’un nouvel humanisme, par opposition au "pseudo-humanisme" qui a légitimé la colonisation au nom de la civilisation. Ce nouvel humanisme redonne au colonisé son statut d'homme et dénonce la déshumanisation du système colonial avec ténacité mais aussi la barbarie de la civilisation occidentale qui suscite le mépris et la haine des pays

un constat  des réalités coloniales pour troubler - liste de termes « forts » : champ lexical de la violence lié à la colonisation « force, brutalité, cruauté, sadisme »  jusqu’à l’hyperbole des chiffres « milliers » puis « millions d’hommes » (l.26) - mots associés à leur contraire « formation culturelle/fabrication hâtive de …» pour opposer le mythe et la réalité. - accumulation aux lignes 9-12 : champ lexical  de la violence/ délits/ injustice « mépris, méfiance, muflerie » + allitérations

la dénonciation de la colonisation. II. Les méfaits de la colonisation 1. Se fait par la force • Vocabulaire dénonciation :  Morale "brigands" (l.17) "le vol de toute une contrée"(l.34) : immoralité des colons.  Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "…  de la loi du plus fort : "tu es plus fort? Et qu'est-ce que cela fait ?" (l.32) • Ce champ lexical renforce l'attitude des

s'adresse directement à Bougainville ainsi qu'à son équipage. C'est un conte philosophique de Diderot. Nous verrons pourquoi l'auteur fait une critique virulente de la colonisation et pourquoi la société Tahitienne est une société idéale, une utopie. Dans un premier temps, je vais parler de la critique virulente de la colonisation en relevant les expressions de la colère du vieillard tahitien, en relevant les dénonciations de la violence ainsi de la malhonnêteté des colonisateurs, et en relevant

intro : Dans la première section du discours sur le colonialisme (auteur, genre, mouvement), Césaire rappelle l’argument majeur des colonisateurs. Colonisation = civilisation. Mais dans cet extrait de la deuxième section, le fondateur de la Négritude s’attarde à réfuter tous les arguments de l’Europe colonisatrice. En quoi la stratégie argumentative d’Aimé Césaire est-elle particulièrement efficace ? I-                    Un discours poignant a)      Présence forte du locuteur -          Anaphore

Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot Supplément au voyage de Bougainville, de Diderot, est conçu comme un dialogue opposant deux façons de penser, de faire et de vivre. Ce récit soulève également le problème de la colonisation et raconte la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé. Dans cet extrait, l'auteur met en scène un vieil homme qui dit être indifférent au départ des blancs. Il prononce alors un discours violent où il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis

spirituelles qui caractérisent les Noirs, rejetant par là l’idéologie coloniale et l’ethnocentrisme européen Dans cet extrait, Aimé Césaire s’interroge sur les notions de « sauvagerie » et de « civilisation », pour dénoncer la barbarie inavouée de la colonisation européenne. Nous nous interrogerons sur les procédés utilisés par Césaire pour dénoncer le colonialisme. Notre analyse abordera deux points. Tout d’abord, nous étudierons sa critique envers les colonisateurs et dans un second temps, nous serons

1950 par Réclame, une petite maison d'édition liée au PCF. Il est réédité cinq ans plus tard par Présence africaine, la maison d'édition anticoloniale fondée par le Sénégalais Alioune Diop. Pamphlet vibrant, ce court texte dresse le procès de la colonisation en accusant une « Europe indéfendable » pour avoir colonisé le monde au nom de la civilisation. Ce faisant, l'Europe s'est « ensauvagée » jusqu'à retourner ses crimes contre elle, avec le nazisme. Cependant le poète martiniquais demeure évasif

verrais point» (l.9), on remarque que le vieillard es t visionnaire mais ne sera plus de ce monde dans le futur. Quand il parle de «calamité», on découvre sa sagesse et son expérience, cette expression montre que la colonisation ne pourra pas apporter une vie meilleure. Il y a un champ lexical du futur : «un jour, calamité, avenir, … », Et avec l’expression « funeste avenir » il met en garde. Le vieillard est l’allégorie de la sagesse, on a confiance en lui. 2-Il utilise un discours oratoire

considéré comme normal pour la grande majorité des Français. L'extrait étudié ici expose le discours d'un homme sage et prend la forme d'un réquisitoire efficace, tout en faisant un éloge des tahitiens. Par quels procédés Diderot dénonce-t-il la colonisation ? Tout d'abord, Diderot révèle la sagesse du discours du vieillard. Pour cela, l'auteur présente l'homme comme un vieillard extraordinaire au discours structuré. En effet, la stratégie argumentative passe par le fait que c’est un vieux