Le Chat du rabbin

sur la gorge trahissent un individu craintif, voire superstitieux à souhait. C’est un vilain jaloux auquel vous coupez le souffle ou que vous étranglez par imprudence ou par ignorance du langage gestuel. La gorge qui gratte La gorge irritée ou le chat dans la gorge est le signe évident d’un état de stress soudain. Enfin, si votre interlocuteur coince sa glotte entre le pouce et l’index, comme s’il craignait de se faire couper la gorge par son adversaire, il indique qu’il craint de s’être fait piéger

d’abord du pain fourni par le monastère, puis des seuls produits de son jardin, et il se privait bien souvent de sa pitance pour la distribuer aux animaux qui aimaient venir près de sa cabane, en particulier à un ours énorme, devenu aussi docile qu’un chat. En voyant ce mode de vie si agréable à Dieu et si proche de celui des êtres incorporels, l’ennemi séculaire du genre humain, le diable, excité de jalousie, déclencha contre l’ascète du Christ ses attaques accoutumées : pensées d’orgueil, vacarmes

hébraïque. Un gars très bavard, qui avait déjà bu un ou deux verres de trop. Il ruminait l’histoire d’un de ses cousins qui travaillait en Afrique du Sud et qui lui avait raconté des histoires de golems. Vous connaissez les golems ? La vieille légende du rabbin qui insuffle la vie à une statue de glaise ? Mary Shelley nous a piqué l’idée pour son Frankenstein. Au début je n’ai rien dit, je me contentais d’écouter. Le type déblatérait à propos de golems d’un genre nouveau, pas à base d’argile et tout sauf

comme des revenants, et demandaient à la lune et au soleil la raison pour laquelle ils avaient été créés et à quelle fin ; – 333 – bien que, à en croire la Genèse, les anges aient eu des rapports avec les filles des hommes, et que, selon des rabbins non canoniques, les démons se soient également livrés à de terrestres amours. – 334 – CHAPITRE LI Le souffle-esprit Des jours, des semaines passèrent. Sous voilure réduite, le Péquod d’ivoire avait lentement traversé quatre parages de

particulièrement méritoire ? Les deux confessions n'adoptent-elles pas aujourd'hui dans la question juive un point de vue qui ne correspond ni aux intérêts nationaux, ni aux exigences 115 véritables de la religion ? Que l'on compare donc l'attitude d'un rabbin juif dans toutes les questions intéressant tant soit peu les Juifs en tant que race, avec l'attitude de la plus grande partie de notre clergé, quelle que soit la confession envisagée. Nous observons ce phénomène partout où il s'agit de la défense

particulièrement méritoire ? Les deux confessions n'adoptent-elles pas aujourd'hui dans la question juive un point de vue qui ne correspond ni aux intérêts nationaux, ni aux exigences véritables de la religion ? Que l'on compare donc l'attitude d'un rabbin juif dans toutes les questions intéressant tant soit peu les Juifs en tant que race, avec l'attitude de la plus grande partie de notre clergé, quelle que soit la confession envisagée. Nous observons ce phénomène partout où il s'agit de la défense

différentes. Environ un tiers d’entre elles étaient des catholiques, moins de cinq pour cent étaient des juifs, et le reste appartenait à l’une ou l’autre des innombrables sectes protestantes. p.105 Il est vrai, disait un jour un évêque catholique à un rabbin qui lui demandait sa coopération pour une œuvre de charité, « il est vrai que nous croyons tous deux en un seul Dieu ; mais sur tous les points essentiels nous différons. » C’est précisément en raison des différences et non des similitudes, que nos

Alexandrie, et la langue, les idées du Talmud les enseignements de l'école de Tibériade furent de nouveau sémitiques, quelquefois arabes et souvent chananéens, pour employer l'expression d'Isaïe. Je parle de la langue désormais sacrée, de celle des rabbins, de la religion, de celle dès lors considérée comme nationale. Mais pour le commerce de la vie, les Juifs usèrent des idiomes des pays où ils se trouvèrent transportés. Il est encore à noter que partout ces exilés se firent remarquer par leur accent