Le Cid Conflit Interieur

1-60 La règle des trois unités Tirée des commentaires italiens de la Poétique d’Aristote et formulée à la Renaissance, puis éclipsée pendant la période baroque, cette règle s’est imposée dans le théâtre classique après la fameuse « querelle du Cid » en 1636. Édictées au nom de la vraisemblance, les unités de lieu et de temps visaient à réduire au maximum l’écart entre le lieu et le temps de l’action dramatique et le cadre et la durée de l’action représentée sur scène. L’unité de temps fut

1-60 La règle des trois unités Tirée des commentaires italiens de la Poétique d’Aristote et formulée à la Renaissance, puis éclipsée pendant la période baroque, cette règle s’est imposée dans le théâtre classique après la fameuse « querelle du Cid » en 1636. «  Qu’en un lieu, qu’en un jour, un seul fait accompli Tienne jusqu’à la fin le théâtre rempli » Édictées au nom de la vraisemblance, les unités de lieu et de temps visaient à réduire au maximum l’écart entre le lieu et le temps

l’identité du Maghrébin : ceux qui remontent au-delà de toutes les invasions. Les tous premiers signes de cette prise de conscience sont apparus au sein de la vague d’instituteurs kabyles formés dans l’école française vers la fin du XIXème siècle - Boulifa, Cid Kaoui…- et qui s’étaient attelés à un travail de traduction, de codification et de récupération du patrimoine berbère. Plus tard, une vague d’écrivains émerge : Jean Amrouche, Mouloud Feraoun, Taos Amrouche avec respectivement Chants berbères de Kabylie

l’occasion de recueillir des conseils et d’impliquer les parties concernées dans une solution allant dans l’intérêt de tous. En outre, le dialogue permanent (dont la faisabilité est liée à l’ère Internet) permet souvent d’anticiper et de désamorcer les conflits potentiels. Dans le cadre de sa démarche de développement durable, le groupe Shell a mis en œuvre une stratégie similaire avec sa campagne « Tell Shell » (Dites à Shell) au cours de laquelle elle a sollicité un retour d’informations sur la perception

des Commerçants et Artisans ) qui a obtenu l’élection d’une cinquantaine de députés au Parlement,son programme politique → « la fin de l'inquisition fiscale » comme sologan. Un mouvement initié par G.Nicou dans les années 70 qui avait crée le CID ( Comité d’initiative et de défense ). Aujourd’hui on ne connaît pas des mouvements collectifs mais des comportements individuels de résistance à la fiscalité : * Premier comportement : la fraude fiscale des individus qui cherchent intentionnellement

reprises. Si elle n'a soin d'être forte sur mer, elle est à la merci d'une puissance maritime qui met alors obstacle à ses autres desseins. Si elle veut y être forte, la même puissance maritime prend ombrage de ses progrès et c'est un nouveau genre de conflit. Près de mille ans d'une histoire qui n'est pas finie seront partagés entre la mer et la terre, entre l'Angleterre et l'Allemagne. Ainsi l'histoire de la France, c'est celle de l'élaboration et de la conservation de notre pays à travers des accidents

reprises. Si elle n'a soin d'être forte sur mer, elle est à la merci d'une puissance maritime qui met alors obstacle à ses autres desseins. Si elle veut y être forte, la même puissance maritime prend ombrage de ses progrès et c'est un nouveau genre de conflit. Près de mille ans d'une histoire qui n'est pas finie seront partagés entre la mer et la terre, entre l'Angleterre et l'Allemagne. Ainsi l'histoire de la France, c'est celle de l'élaboration et de la conservation de notre pays à travers des accidents

qu’il avait tracés avec tant de précision » Phrase d’admiration : « Regardez » «  ne croyez-vous pas » P 135 « tout ça c’est bien beau ». - aspect sonore développé B) Une imagination en pleine exaltation( p 127 à 144) Choix du monologue intérieur et du caractère très actif : focalisation interne. On vit en même toutes les étapes de la traque : effet de mimétisme avec les villageois eux-mêmes. Ces sont aussi les images effrayantes et cauchemardesques qui traversent l’esprit du villageois

insistant sur son « noble » rôle : celui de restituer à chacun une part de son humanité. Support 4: « Indiana »; Indiana, George SAND*. A travers le style théâtral, George Sand nous présente une scène de ménage qui dépasse le simple conflit entre deux époux pour incarner un combat plus profond : celui de la femme contre la situation qui lui est infligée. Certes cet extrait dialogué nous fait penser à la vie sentimentale mouvementée de l’auteur (celle-ci a connu l’échec dans sa vie conjugale*)

réfléchir dans l’ordre des thérapies, somatiques, psychosomatiques et plus largement signifiantes. Retrouver, révéler en l’autre les vestiges de la réalité, de la signification, du vivant, et leur rendre l’ordre vital qui est un droit fondamental. Intérieur et extérieur, haut et bas, droite et gauche : les liens symboliques de la Vie nous dépassent de toute part. Les civilisations traditionnelles -traditions dites de sagesse- ont construit leur anthropologie sur ces dimensions de l’être et du monde