Le Citoyen Hobbes

du cosmos, plus on est sage: « on devient ce que l’on contemple » Au 5ème avant JC, né la démocratie Athénienne suite à Solon. La démocratie succède à la tyrannie. Les individus procède au pouvoir grâce à une réunion qui permet une participation citoyenne, ils sont invités à prendre part au décision du pouvoir. Ils se réunissent environ 40 fois par ans. La démocratie est beaucoup lié à la parole, et à la rhétorique c’est a dire l’art de l’orateur. La philosophie va donc changer à partir de ce moment

politique, nous dit Aristote. Celui qui est sans cité est soit une brute, un être dégradé, soit un dieu, au-dessus de l'humanité » (Politiques, I, 2). Cette affirmation signifie que l'homme n'existe qu'en tant que membre d'une cité, c'est-à-dire comme citoyen. L'individu n'a aucune existence politique et la cité est le seul sujet de droit. Elle a donc tous les droits et nous tenons d'elle ceux que nous avons. Aristote justifie son propos par le fait que les hommes ne sont pas autarciques : ils ne peuvent

qui, soumise en permanence au conflit, est probablement en permanence soumise à la méchanceté des hommes. Les homme désirent tout acquérir hors il ne peuvent pas tout acquérir. Machiavel parle d’insatiabilité (qu’on retrouve dans la conception de Hobbes). Cette condition d’insatisfaction ouvre la possibilité du conflit latent, structurel. Dans la décade de Tite-Live Machiavel indique qu’ « il est nécessaire à celui qui établit la forme d’un Etat et qui lui donne des lois de supposer d’abord que

l'individu lui-même, dans sa nature d'être raisonnable et moral. L'individu et son droit constitue « le centre, et l'origine, de l'univers juridique » (M.Villey). Ex : Robinson isolé, ignore le droit mais conserve des droits. L'individu décrit par Hobbes dispose pleinement des droits que dans l'état de nature, avant la création d'une société et d'un pouvoir à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit (objectif), seul moyen d'assurer la paix sociale et la sécurité individuelle. On

essentiellement issue de l’espace socioculturel européen et méditerranéen. La cité Antique va jouer un rôle fondamental puisque celle-ci va directement permettre au citoyen de participer à la vie de cette dernière, ce qui va d’avantage lui procurer certains droits qui vont sans aucun doute décrire la disposition des droits naturels de chaque citoyen. Ainsi , de nos jours peut on réellement appliquer le concept moderne de la liberté individuelle à la démocratie athénienne des Vème et VIème siècle ? Nous

d'autrui parce qu'il me ressemble ? II. Autrui, s'il est un autre-même, est mon rival « La nature a fait les hommes égaux, nous dit Hobbes. De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l'espoir d'atteindre nos fins. Si deux hommes désirent la même chose alors qu'ils ne peuvent en jouir tous les deux, ils deviennent ennemis » (Léviathan, I, chap. XIII). Hobbes montre à l'inverse de tous ses prédécesseurs que l'égalité et la liberté naturelles des hommes ne conduisent pas à la paix et à la

I - Le contexte de l’œuvre. 1) Présentez la biographie de Hobbes en 3-4 lignes. Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques

l’Etat perçue comme limitation de la liberté dont l’individu jouit dans la société pré-politique. Cf Spinoza, le sujet ne peut plus vivre selon sa propre complexion, il doit se soumettre à la règle de la communauté. Cf Hobbes, radicalité du renoncement de la liberté individuelle. Cf Hobbes ou Etat = expression de l’hégémonie de la classe dominante, superstructure qui écrase la société (étant l’organisation en charge de l’application du droit, il légitime une domination de fait.) Société précède Etat

promesses. Comme il l'affirme dans le 3ème chapitre du 1er livre du Discours sur la 1ère décade de Tite-Live, les hommes ne sont bons que lorsque l'on les y force, « qu['ils] ne font le bien que forcément ». En ce sens, Machiavel rejoint la thèse de Hobbes selon laquelle « l'homme est un loup pour l'homme », ce qui fait état de la nature méchante de l'homme. Puisque les hommes « ne (...) tien[nent] point leur parole », il n'est pas utile pour le Prince de tenir la sienne. D'ailleurs, Machiavel reprend

Le but = démontrer ce que dit l’auteur voire le critiquer. - Enjeux idéologiques ( lire un texte c’est comprendre la subjectivité de l’auteur - Médire ou contredire, interroger les non-dits Texte 1 : Le courrant dans lequel s’inscrit Hobbes est l’humanisme. Mettre l’Homme au centre de l’univers. On passe du théocentrisme (Dieu divinité supérieure à l’homme) à l’éthnologisme. Anthropocentrisme radical (fondement de la Renaissance) L’Homme doit être maître et possesseur de la nature