Le Cogito Cartesien

Descartes (XVIIème siècle), le cogito Descartes est le plus connu des philosophes français. On lui doit son esprit dit "cartésien", d’abord basé sur les mathématiques. À la manière de Platon, il prend pour base le doute, sur lequel, oubliant toutes connaissances, il veut arriver à la vérité par l’intuition (pas au sens commun, mais au sens où on ne peut en douter) et la déduction à l’aide d’une méthode très rigoureuse. Le "cogito ergo sum" ("je pense donc je suis") est un point de départ pris par

Le Cogito La formule « je suis, j'existe » finissant l'extrait des Méditations Métaphysique constitue la thématique de notre texte. Descartes y évoque sa façon de voir les choses tout en se posant des questionnements. Le fait de penser fait-il que l'on soit quelqu'un? Et surtout, d'où viennent ces pensées? Descartes tente de répondre à ces questions en établissant la thèse selon laquelle il se demande: qui sommes nous et que sommes nous? Pour cela, il met en place une argumentation logique tout

est douteux. Alors que le préjugé assimile le vraisemblable au vrai, le doute inverse cette tendance en assimilant le douteux au faux. Entre le vrai et le faux il n’y a plus d’intermédiaire. • Provisoire (image du panier de pommes) : Le doute cartésien ne saurait s’arrêter dans le doute, c’est une certitude positive ou négative qui y met fin, c’est-à-dire soit il n’y a rien de certain, mais cela sera certain, soit il existe une vérité qui résiste à l’épreuve du doute, une vérité indubitable. Descartes

1. Abrégé a) Raisons de douter de toutes choses .... N.B. Doute cartésien, doute total et raisonné. Raisons (arguments) et choses (objet): - Réalités matérielles • Les sens nous trompent -> doute portant sur les apparences • En songe, nous sommes illusionnés sur la réalité de ce dont nous rêvons -> doute sur réalité du monde - Réalités rationnelles • Il y a un Dieu tout puissant qui peut faire que je croie à ce qui n'est pas -> doute sur réalité des essences mathématiques

personne n’est pas immuable, figé. Le sujet ne se réduit pas à une fonction (≠ Descartes) ni à une fiction (≠ Nietzche.) II/ LA CONSCIENCE : CHOSE PENSANTE. DESCARTES, le discours de la méthode. (Cf. Annexes, 1.) A) LA DECOUVERTE DU « COGITO ERGO SUM »  Ce « cogito » c’est l’apparition de la subjectivité à elle-même. Il intervient dans le contexte du projet de Descartes de refondation de la connaissance. Son ambition est de trouver un principe indubitable pour toutes les connaissances à venir. Ce

également l’importance du travail de comparaison avec ce que vous avez vu en cours. Il fallait être capable de distinguer l’approche nietzschéenne du cogito cartésien, et de l’inconscient freudien. Bonne lecture. Même si elle ne vous apporte pas le même plaisir que lorsque vous lisez un roman, j’espère qu’elle sera instructive.] Descartes en élaborant son cogito développe une idée de l'homme comme sujet dans un monde qu'il doit penser et dominer. C'est la prise de conscience de soi, et la certitude de

A. Une vérité scientifique est une menace pour les préjugés : Les préjugés doivent toujours être remis en question, nous pouvons citer Descartes qui fait table rase au point de remettre tout en cause sauf ce qui est indubitable, par exemple, le cogito. La vérité est par conséquent difficile à atteindre car elle suppose que l’on remette en question nos croyances les plus anciennes. B. La vérité est indispensable pour la réflexion En effet on ne peut pas douter que l’on doute à l’infini sans

lors, parvenir au cogito : je pense donc j’existe, je suis, n’est-ce pas parvenir à l’élément le plus simple ? Et le plus général : au moi pensant. Tel est le sujet universel résistant à tous les assauts du doute, le je pense donc je suis est conquis, cette pensée, à savoir un peur intellect capable d’avoir accès à la vérité, capable de faire la distinction entre le vrai et le faux et on point la conscience psychologique ordinaire. CONCLUSION : A travers la méditation cartésienne nous atteignons

définie, stable et homogène ?", "Si l'on prend en compte la séparation de notre psychisme entre conscience et inconscient, l'idée de l'homme comme sujet est-elle toujours légitime ?". I. Conscience, identité, liberté. 1. Le cogito cartésien Le cogito cartésien (cogito signifie en latin "je pense"), pure apparition de la subjectivité à elle-même, intervient dans le contexte d'une refondation métaphysique. C'est après s'être aperçu de la fausseté de nombre des opinions qu'il avait reçues jusqu'alors

La première étape consistera à rejeter tout ce qui est douteux afin de trouver quelque chose qui ne le soit pas. La conséquence de cela sera quel se trouvera rejeté, à l’exception d’une chose : moi comme sujet pensant, donc existant (le fameux cogito Cartésien). S’ensuit la reconstruction de la connaissance sur la base de la certitude. On découvrira notre propre existence, puis celle de Dieu, puis celle des essences et enfin celle des existences. Ainsi Descartes poursuit trois objectifs fondamentaux :