Le Communisme Espoir Ou Désillusion

électoral. Or, on ne peut pas être à la fois contre le système (qui n’est absolument pas amendable) et en profiter (en se faisant élire député européen par exemple !) On sait depuis 2002 que nos idées sont totalement exclues du débat politique, et sans espoir d’être acceptées dans les conditions actuelles —  donc l’élection est un combat perdu d’avance et inutile. Seul pourrait nous sortir de cette situation un cataclysme financier qui conduirait à un cataclysme politique, mais cela se fera dans le sang…

vraie vie, même quand ils lui parlent de la mort. Quels que soient les dieux qu’adore un peuple, ce peuple les fait ce qu’il est. Sans doute, il nous faut une foi. C’est seulement en elle que nous puisons la force nécessaire pour résister à nos désillusions et maintenir devant nos yeux l’image de notre espérance. Mais cette foi que nous ornons d’étiquettes nouvelles quand une métaphysique ou une morale nouvelle s’impose à nos besoins, cette foi ne change que d’aspect, elle ne change pas d’esprit,

seule question qui reste, l’unique qui importe, vitale pour les Africains, fondamentale pour les autres, du moins ceux qui cherchent toujours à Comprendre ce continent, « Ubuland » sans frontière, terre de massacres et de famines, mouroir de tous les espoirs. Plus de quarante ans après les indépendances, largement un siècle après la conquête coloniale qui coïncidait dans les faits avec la fin de la traite négrière, il n’y a plus d’excuses, plus de mythes étiologiques. Pourquoi l’Afrique meurt-elle? En

millions de citoyens s’en remette à un conseil dénué de base constitutionnelle. Cela montre qu’ils ne sont que des marionnettes manipulées par une poignée de personnes en dehors du Parlement. En disant ces vérités, nous ne pensons pas qu’il faille perdre espoir. Nous lançons au contraire un appel à corriger le tir et à poursuivre la marche vers la démocratie constitutionnelle. Il n’est pas question de s’abstenir ! La participation est un devoir. Il faut administrer une bonne claque à ces voleurs de nos

fonder enfin la République. Cette concentration du pouvoir est consacrée par un décret du 14 frimaire an II qui opère un niveau de centralisation jamais atteint. On a des factions qui assaillent ce fonctionnement comme les hébertistes qui veulent le communisme des biens. Face à ces factions, le gouvernement révolutionnaire va mettre en place un système terroriste qu’il va légitimer et c’est Robespierre qui théorise cette terreur en disant que le gouvernement révolutionnaire « ne doit aux ennemies du peuples

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légères passaient sur le fleuve, on entendait un glapissement dans le marché aux fleurs à côté ; — et les fumées de leurs pipes tourbillonnaient dans l’air pur, qui rafraî-chissait leurs yeux encore bouffis ; ils sentaient, en l’aspirant, un vaste espoir épandu. Quand il ne pleuvait pas, le dimanche, ils sortaient ensemble ; et, bras dessus bras dessous, ils s’en allaient par les rues. Presque toujours la même réflexion leur sur venait à la fois, ou bien ils causaient, sans rien voir au-tour d’eux

légères passaient sur le fleuve, on entendait un glapissement dans le marché aux fleurs à côté ; −− et les fumées de leurs pipes tourbillonnaient dans l'air pur, qui rafraîchissait leurs yeux encore bouffis ; ils sentaient, en l'aspirant, un vaste espoir épandu. Quand il ne pleuvait pas, le dimanche, ils sortaient ensemble ; et, bras dessus bras dessous, ils s'en allaient par les rues. Presque toujours la même réflexion leur survenait à la fois, ou bien, ils causaient, sans rien voir autour d'eux

fondatrice de 1870 au tournant des années 1890 (c'est d'ailleurs avec le second Empire que s'achève l'histoire des Rougon-Macquart). Cette époque est marquée par la volonté des républicains modérés de se réconcilier avec l'église, par l'abandon de tout espoir de restauration monarchique, et par un «retour offensif du mysticisme contre la science», retour décrié par Marcelin Berthelot, la figure emblématique du positivisme de la «République des savants». Zola lui-même se retrouve au centre de l'histoire

fondatrice de 1870 au tournant des années 1890 (c'est d'ailleurs avec le second Empire que s'achève l'histoire des Rougon-Macquart). Cette époque est marquée par la volonté des républicains modérés de se réconcilier avec l'église, par l'abandon de tout espoir de restauration monarchique, et par un «retour offensif du mysticisme contre la science», retour décrié par Marcelin Berthelot, la figure emblématique du positivisme de la «République des savants». Zola lui-même se retrouve au centre de l'histoire