Le Comparatisme

instaurée en 1831 au collège de France. 1900 : Le 1er congrès international de Droit comparé s’est tenu à paris. Puis le Dt comparé comme science n’a cessé de se développer. Nuance avec le droit public, qui n’est pas le terrain privilégié du comparatisme. Quelques précédents de démarche comparative : La Politique d’Aristote. Aristote compare dans cet ouvrage 153 constitutions. La tradition comparative s’est développée surtout en droit constitutionnel par le biais de 2 facteurs : Connaissance

des filiations imprévues, des rapprochements éclairants. Tout texte fait écho à un autre texte, se trouve pris dans un réseau de significations, dans une mémoire dont le lecteur est le centre et la circonférence nulle part. La critique est un comparatisme perpétuel, jamais en repos. Lire sur notion complexe d'intertextualité, le manuel de Typhaine Samoyault : L'intertextualité, mémoire de la littérature, Paris, Nathan, 2001, (Collection 128). Recension de cet ouvrage sur le site de Fabula.

parler les lieux, mais également de déconstruire les cartographies. Et pour cette double entreprise une collaboration pluridisciplinaire, particulièrement avec des géographes, sans être obligatoire, pourra s’avérer utile. • Littératures au Sud et comparatisme littéraire. Cet axe pourra décrire les ressemblances et les divergences entre grandes « aires » des littératures au Sud. Des comparaisons Afrique du Nord/Afrique subsaharienne, Maghreb/Antilles, Maghreb/Machrek ou d’autres, sont suggérées tant

droit, quelle que soit la période et la civilisation qui les intéressent, adoptent aussi des méthodes communes entre eux, et entre tous les historiens, quel que soit leur champ d’étude : la chronologie, la contextualisation, l’étude des textes, le comparatisme. - La chronologie, moyen de situer les évènements dans le déroulement de l’histoire, est une necéssité d’autant plus impérieuse qu’elle est parfois négligée dans l’étude de l’histoire. La chronologie, science du temps, impose une attitude

(dir.), Dictionnaire de Philosophie politique, PUF, 1996, p. 29. 5. J. Procopé, « Théories politiques grecques et romaines », in J. H. Burns (dir.), Histoire de la pensée politique médiévale, PUF, coll. Léviathan, 1993, p. 23. 6. Sur l’intérêt du comparatisme diachronique et synchronique en droit, voir P. Braun, « Anthropologie juridique et droit à venir », in Droits en devenir, Pulim, 1998, p. 136 et s. ; sur l’intérêt de l’analyse historique : J. Gaudemet, Sociologie historique du droit, PUF, coll

son utilité sociale est sans doute plus difficile à affirmer auprès du grand public; aussi, dans le contexte actuel d’hyper-spécialisation de sa fonction, doit-il prendre garde à toujours rester attentif aux attentes sociales, en favorisant le comparatisme et l’ancrage dans la longue durée pour donner sens au présent, sous peine de se marginaliser, voire de disparaître. Quant au Moyen Âge, il est objet d’étude dès sa naissance ; ses contemporains, dans la lignée d’Hérodote, ont voulu témoigner, transmettre

spécifiques sur l’informatique, les médias… Finalement, il n’en a rien été. III- Les droits de l’home et les libertés dans les Etats membres de l’Union européenne (des exemples) : Allemagne, Espagne, Finlande, Grande Bretagne, Italie, Suède Le comparatisme, sur le plan juridique, est une démarche très fructueuse pour voir où en sont les droits de l’homme. Allemagne fédérale Dès la Loi Fondamentale de 1949, l’Allemagne a voulu devenir exemplaire pour tourner le dos au passé nazi. Cette loi comporte

Tout le monde dit qu'il ne faut pas s'inquiéter que cela a tjs été comme cela. Ce n'est pas vrai le taux était de + de 25 % jusqu'aux années 1970. Il y a eu un effondrement ensuite dans les années 1970, 1980. 2) Taux syndicalisation : un peu de comparatisme - Il est tjs difficile de faire des comparaisons internationales. En F, le taux est de 7 % et dans les pays scandinaves par ex, le taux est de 80 %. Il y a donc de très gros écarts dans cet engagement syndical. Dans certains pays, le taux de syndicalisation

monde romain, il s'agissait d'une communauté orale, c'est une civilisation du bois et le bois ça pourrit, ce qui ne laisse pas le même héritage. Le droit des biens germaniques, on va le tirer de deux sources : les témoignages grecs et latins et le comparatisme en voyant quelles étaient les techniques juridiques, en particulier Subsaharienne et d'Afrique Noire quand elles ont été découvertes. On peut supposer une propriété collective du sol avec une distribution périodique des lots à cultiver aux familles

l’autre avec nos outils conceptuels est de fait une mise à l’épreuve de notre propre manière de sentir, de percevoir, de concevoir, de penser. En cela, l’ethnologie comme science ayant pour objet l’examen de l’altérité lointaine est de fait un comparatisme imposé au chercheur par la nature de son objet ainsi que de celle des moyens d’investigation. L’étude de l’autre est donc celle de soi-même par ricochet (Cf. Ph. Laburthe-Tolra, Critique de la raison ethnologique, PUF, Paris, 1998). C’est pourquoi