Le Concorde Figure Mythique

Présentation sur le Concorde 1/ Concorde, c'est quoi? Concorde est le premier avion de ligne supersonique construit au monde. Il est le fruit d'une collaboration franco-britannique et a volé pour la première fois le 2 mars 1969. Mais pour l'instant, je ne vais vous présenter que ses caractéristiques « physiques », je reviendrai sur l'historique plus tard. Concorde est un avion de ligne d'une capacité moyenne de 144 passagers (la version commerciale n'en emportait que 10 maximum). Il mesure

6 FEVRIER 1934: quelle signification donnée à la violence des ligues? Mais si le 6 fut un mauvais complot, ce fut une nuit de sacrifices, qui reste dans notre souvenir avec son odeur, son vent froid, ses pâles figures courantes, ses groupes humains au bord des trottoirs, son espérance invincible d'une Révolution nationale, la naissance exacte du nationalisme social de notre pays. Robert Brasillach, Notre Avant Guerre, 1941 Dans la froide nuit du 6 février 1934, la IIIe République subit l’assaut

son relief. Cet univers est comme enchanté, mythique : « ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or ». La lettre de Montesquieu joue sur le même décalage temporel en inscrivant le monde des Troglodytes dans un univers lointain et hors du temps, par l’usage de l’imparfait à valeur itérative. La société troglodytique semble aux antipodes de la civilisation du XVIIIème siècle par ses coutumes et sa proximité avec la nature ; un espace mythique est ainsi défini, ce que suggère l’interrogation

son relief. Cet univers est comme enchanté, mythique : « ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or ». La lettre de Montesquieu joue sur le même décalage temporel en inscrivant le monde des Troglodytes dans un univers lointain et hors du temps, par l’usage de l’imparfait à valeur itérative. La société troglodytique semble aux antipodes de la civilisation du XVIIIème siècle par ses coutumes et sa proximité avec la nature ; un espace mythique est ainsi défini, ce que suggère l’interrogation

écrits, gravés ou peints – le font exister et perdurer dans la mémoire humaine. Achille, Alexandre le Grand, Roland, Lancelot, Condé, Jeanne d’Arc, Napoléon, Jean Moulin, De Gaulle, Che Guevara, James Bond, Jimi Hendrix, Superman, Zidane… autant de figures qui éclairent la "fabrique du héros" dont la fonction sociale et imaginaire est essentielle : c'est à travers un individu, un acte, une mémoire que se façonne le monde occidental. L’étymologie du mot "héros" est obscure mais évoque cette ambivalence

Sujet : Paris, ville mythique de renommée mondiale. Depuis toujours, les dirigeants de l'hexagone n'ont de cesse de mettre en scène le patrimoine de Paris, on parle alors de muséification de la ville. Le patrimoine matériel et immatériel de Paris, combiné à sa situation géographique ont fait de la ville un mythe de renommée mondiale. Le patrimoine est un mot apparu au XXème siècle, il désigne l’ensemble d’un bien commun d’un groupe ou d’une collectivité qui est transmise aux générations suivantes

son relief. Cet univers est comme enchanté, mythique : « ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or ». La lettre de Montesquieu joue sur le même décalage temporel en inscrivant le monde des Troglodytes dans un univers lointain et hors du temps, par l’usage de l’imparfait à valeur itérative. La société troglodytique semble aux antipodes de la civilisation du XVIIIème siècle par ses coutumes et sa proximité avec la nature ; un espace mythique est ainsi défini, ce que suggère l’interrogation

l’œuvre notre-Dame de Strasbourg. l’exposition évoque les fêtes organisées en 1845 en l’honneur d’erwin de Steinbach, architecte à qui l’on attribuait la construction de la cathédrale de Strasbourg, fêtes dont l’objectif était de rappeler les liens mythiques entre la maçonnerie spéculative et la maçonnerie opérative, mais aussi de rapprocher les francs-maçons allemands et français. enfin les francs-maçons strasbourgeois s’engagent politiquement du côté des républicains et soutiennent successivement des

que d’autres affirment que le modèle pourrait être la jeune artiste Flamina Triva âgée de vingt ans qui était la maîtresse de l’artiste qui la représente de dos et enceinte de leur fils Antonio. On retiendra plutôt la dernière hypothèse car elle concorde avec le fait que Vélasquez prolongea son séjour à Rome de quelques mois en 1651 alors que le roi Philippe IV qu’il servait lui avait donné l’ordre de rentrer sur Madrid pour assumer ses charges administratives.  Nous verrons comment par le traitement

récupèrent les néoplatoniciens et humanistes comme Marcile Ficin et Pic de la Mirandole pour leur théologie mystique1, et le dieu sauvage à la face grimaçante, associé à l’excès et au démonisme comme le Bacchus de Michel-Ange. L’assimilation du dieu à la figure du diable et la comparaison de ses orgies aux sabbats sont des faits attestés par un bon nombre d’historiens2. C’est cet aspect là qui fera l’objet de cette étude. Au-delà de ce retour perceptible du phénomène du dionysisme à la Renaissance, il