Le Conte Philosophique Aventure Indienne

Analyser une prise de position en fonction de son contexte de production et de réception. • Reconnaître les stratégies et les procédés : de l’argumentation directe (explication, plaidoyer, dialogue), de l’argumentation indirecte à travers le conte philosophique (structure narrative, satire, ironie). • Argumenter à l’écrit : énoncer son point de vue, le soutenir par des arguments, conclure. • Confronter sur une question de société un débat du XVIIIe siècle et un débat contemporain. Pré-requis : L’étude

en crise, elle renaîtra avec le romantisme, - au théâtre : la tragédie classique s’éteint, la comédie reste à l’honneur, - la réflexion philosophique, la peinture des mœurs contemporains, l’expression des sentiments… prend la place de l’analyse psychologique du classicisme, - seconde moitié du siècle : apparition de la critique d’art, du conte philosophique, du poème en prose… 1.5 La vie artistique - richesse et diversité de la peinture : scènes champêtres, pastorales, sujets mythologiques

largement lié à la question du despotisme et à celle de l’articulation d’une érotique et d’une politique par l’institution du « sérail », force est de constater que la voie de la fiction orientale ou, plus restreint, du conte persan, quand bien même il s’affiche comme tel (le conte d’Anaïs et d’Ibrahim dans la Lettre cxli des Lettres persanes2), n’est guère explorée pour elle-même. Laurent Versini esquisse les traits d’une esthétique « romanesque » (largement rococo) de Montesquieu et constate que

- Théorie de Leibniz 84 - CANDIDE OU LE PESSIMISME 86 CHAPITRE I PRÉSENTATION DU TEXTE Le chapitre I de Candide joue un rôle d'exposition (présentation). L'incipit du conte a pour fonction de présenter un contexte et des personnages et de mettre " en route " l'histoire. Cela se fait d'une manière tout à fait traditionnelle, en petits paragraphes successifs qui mettent en scène les protagonistes(personnage principale)

cannibales d’un point de vue purement ethnographique. Puis on étudiera la mise en place de l’image positive du bon sauvage. I. Une description ethnographique A. Caractère didactique de l’extrait B. Description précise des mœurs des indiens C. Mise en place de la notion de relativité II. La mise en place du mythe du bon sauvage A. L’éloge de la vie sauvage (naturelle) B. Description ironique des européens C. La dénonciation polémique des Colombs européen La

rôles tragiques passent pour avoir des mœurs légères. 11. Accessibles, peu farouches. TEXTE C – Voltaire, L'Ingénu, 1767. Chapitre neuvième Arrivée de l'Ingénu à Versailles. Sa réception à la cour [Dans ce conte philosophique, Voltaire raconte les aventures, en France, d'un Indien Huron, l'Ingénu. Le héros éponyme décide de partir pour Versailles, afin d'obtenir du roi la récompense de sa bravoure militaire. Il veut également demander au souverain une dispense afin d'épouser la femme qu'il

souviens) C. Un pers de l’« ère du soupçon » Un pers en crise, mal défini, dt les actions avortent et à travers lequel passe des discours et des visions. C’est une œuvre moderne ouverte qui va déstabiliser le lecteur et l’engager ds une aventure de lecture particulière. III. Ce roman comme un dispositif pour une lecture plurielle (amener le lecteur à prendre des chemins particuliers) A. Le pers est un miroir du lecteur Lecture perturbée = quête difficile d’indices à déchiffrer

immédiatement là où il s’agrandit et reçoit sa joie. Je veux écrire pour être du côté des animaux et des enfants, du côté de ceux qui voient le monde tel qu’il est, qui connaissent toute sa beauté. […] Je veux écrire pour une aventure libre, sans histoire, sans issue, une aventure de terre, 14 15 Miguet-Ollangnier ( Marie ), Mythanalyses.Paris, Publi-Lux, 1992, p.26. Ibid. p.22. 10 d’eau et d’air, où il n’y aurait à jamais que les animaux, les plantes et les enfants. Je veux écrire pour

selon lui la conscience est un instinct divin aux intuitions infaillibles; Diderot, lui, est résolument athée.   La défintion de Dumarsay donne les grandes lignes de ce qu'est un philosophe, mais il ne faut pas se limiter à cela. L'action philosophique   Pour répondre à cette question, nous nous appuierons sur un texte du Marquis de Condorcet, publié après sa mort, en 1795 : l'Esquisse d'un tableau des progrès de l'esprit humain.   Condorcet est un célèbre mathématicien et académicien de

mots-clés et du travail effectué en classe. - Dans tous les cas, les traces écrites servent à mettre en évidence les particularités de chacun des textes étudiés, pas de simples généralités: c’est le sens de tel ou tel conte que l’on vient de lire et pas une définition générale du conte qui doit apparaître dans le classeur, ou encore l’interprétation de tel ou tel poème que l’on vient d’étudier, et pas une impossible définition de la poésie, ou des notions techniques sur la strophe ou les différents