Le Corps Et L Espace Chez Merleau Ponty

Berget Iris L3 philosophie Texte, Merleau-Ponty : phénoménologie du corps Introduction : Merleau-Ponty a hérité de la philosophie de Husserl, pilier et novateur du courant de la phénoménologie. Rappelons que la phénoménologie s'inscrit dans un état de crise émergente au XX° siècle qui s'affranchit à de nombreux concepts. Husserl indique dans La Crise des sciences européennes

Merleau-Ponty La photographie absente par Jean-Lou Tournay Né en 1973, Jean-Lou Tournay enseigne la philosophie au lycée d'Issoudun. 2 rue des minimes, 36100 ISSOUDUN, 02.54.03.26.69 jl.tournay@wanadoo.fr Merleau-Ponty n’a jamais véritablement écrit sur la photographie. Une telle absence peut paraître paradoxale chez un penseur qui interrogea tout au long de son oeuvre le problème de la perception (et en particulier celui de la vision), reprenant sans cesse et à nouveaux frais une méditation

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR

  HUSSERL ET MERLEAU-PONTY: " PERCEVOIR " DANS LE MONDE DE LA VIE   Par: Mario Charland   En 1939, H.L. Van Breda recevait une lettre de Maurice Merleau-Ponty signifiant les intentions de ce dernier de se rendre à Louvain pour la consultation des " Archives-Husserl " nouvellement constituées, à l’aube de ce qui sera la deuxième guerre mondiale. Merleau-Ponty s’y rendra mais n’y restera que quelques jours. Ce court mais fructueux voyage aux Archives s’inscrit d’emblée dans la fascination qu’exerça

LA PERCEPTION Notions du programme: Perception Espace Art Sujet Introduction Descartes, dans les Méditations métaphysiques, I, met en doute la réalité du monde qu'il perçoit. Il s'inquiète d'une possible confusion du rêve et de la réalité, de l'imagination et de la perception. Comment distinguer les deux? Certes, quand nous percevons, nous savons, avec une évidence naturelle, que nous ne rêvons pas. Notre "foi originaire" (Husserl) dans la réalité du monde perçu est un fait. Cependant, comment

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

direction de Maryvonne Saison, CREART-phi, Paris X) Maîtrise de Philosophie intitulée « La danse et Nietzsche », sous la direction de Jacques Darriulat, Paris IV. Mention Très Bien (2000-2001). DEA de Philosophie intitulé « Penser la motricité avec Merleau-Ponty », sous la direction de Didier Franck, Paris X. Mention Très Bien (2001-2002). Agrégée de Philosophie (2004). Enseignante dans le Secondaire (Orléans, Oise). Danse moderne et danse classique : école privée de D. Canteux à Caen (1984-1996). Danse

forme de l'empirisme ou de l'intellectualisme, soit qu'on considère la perception comme le résultat d'un rapport mécanique et immédiat du corps au monde, soit qu'on la considère comme le produit d'une conscience dite abstraite. Dans un cas comme dans l'autre, on n'essaie pas de comprendre le jeu possible entre le monde et le sujet de la perception. Merleau-Ponty montrait bien alors comment ces deux explications, en apparence opposées, passent l'une comme l'autre à côté de l'expérience véritable

interprétations de ces sources. Ainsi, les situations du monde réel qui apparaissent complexes demandent une attention pour qu'une qualification plus coordonnée des informations, dans laquelle interviennent différentes opinions offre une prise dans la réalité. Chez les humains de diverses cultures, le partage des informations et leur qualification, dans une collectivité ou une entreprise, font appel à des méthodes et à des sciences cognitives. Plusieurs philosophes se sont penchés sur le phénomène de la perception

"nihilisme actif", celui de l'homme qui s'exaspère et qui veut trancher. Quand on se rend compte du fait qu'on n'arrive pas à démêler l'écheveau, on tombe dans le nihilisme. Un problème mal posé conduit à une alternative absolue : sommes-nous donc un corps ou sommes-nous une âme? Cela conduit à un pessimisme au sujet des valeurs, qui conduit au nihilisme, c'est-à-dire à l'acceptation de l'absence de valeur. Le nihilisme, ce que Nietzsche appelle le "désert" des valeurs ("Le désert croît, malheur à celui