Le Courant Volontariste Et Naturaliste

occidental, et alimente une longue vallée, la seule qui ait tenté l’exoréisme, et qui reste la mieux arrosée de toute la bordure septentrionale du Sahara. 15 Il est difficile de donner les limites sahariennes avales auxquelles tendent les eaux courantes dans ces organes fluviatiles, dans cet espace justement d’incertitudes hydriques, où tout est livré en demi-tons. En effet, si l’eau atteint rarement la Saoura, une constellation d’oasis continue à en marquer le cours et les apports en inféroflux

sémantique » (in : Ricœur P. Le Juste, Esprit, 1995, p 41-70) où l’auteur exprime sa perplexité face à un concept “bien fixé dans son usage juridique classique” mais “flou” et sujet à “la prolifération et la dispersion des emplois” dans son usage courant. 57 Le mot « responsabilité » n’apparaît en français qu’à la fin du XVIIIème siècle, entériné par l’Académie française en 1798. Voir : Christoph Eberhard « La responsabilité en France : une approche juridique face à la complexité du monde » in : Sizoo

démocratique c’est l’idée que le meilleur gagne ; la méritocratie c’est l’idée que le mérite doit être reconnu, récompensé ; ce mérite est individuel mais il faut trouver des procédures pour distinguer ces individus (concours scolaire) ; cadre naturaliste qui suppose qu’il y a inégalité des capacités => méritocratie = respect des inégalités de talents sauf que ces différences naturelles de talent ne se situe plus dans la nature des anciens mais considérées comme étant le propre de l’individu, de

un phénomène typiquement social parce que le rire a pour support l’ensemble du groupe et non un individu en particulier. La mode, ce n’est pas un individu en particulier à l’origine de la mode mais c’est la société qui s’exprime dans la mode. Les courants d’opinions, ils vont pousser aux mariages ou à une natalité plus ou moins forte. Ce sont les états de l’âme collective. L’éducation ; le droit ou les croyances ont aussi pour caractéristiques d’être donné en dehors chacun nous de s’imposer à tous

attitudes ». Par le passé, des politiques volontaristes ont déjà fait leurs preuves : l’exemple des femmes ingénieures – passées de 3 % en 1982 à 34 % dans les nouvelles générations – est archétypal. Cependant, ces politiques ciblées ne se sont pas diffusées dans le reste des filières scolaires, notamment dans l’enseignement professionnel. Le rapport invite à aller plus loin et formule une série de recommandations en vue d’une action volontariste. Par-delà les suggestions spécifiques, cependant

L’inégalité est en quelque sorte omniprésente dans cette société, quantité d’usage rappel que les individus en fonction du corps auxquelles ils appartiennent ne sont pas tous égaux entre eux. Cela se perçoit dans les plus petits aspects de la vie courante, s’il on considère par exemple la question de la tenue vestimentaire. L’habit que l’on revêt, il est le signe de la position sociale que l’on occupe, manifeste le rang auquel on appartient. Ainsi, un gentilhomme (= un noble) peut porter un vêtement

derniers développements sur la problématique de l’enseignement/apprentissage de la culture. L’une des raisons d’un tel phénomène, que souligne très justement É. Bérard, est que nous sommes à un moment où la linguistique n’est plus dominée par un grand courant et où se développe un ensemble de disciplines qui se donnent des objets de travail spécifiques (1991, p. 17). La seconde raison est l’extrême hétérogénéité de ces problématiques, relevant de cadres aussi différents que la philosophie, la théorie linguistique

Une courte histoire de la notion dans la mesure où celle-ci ne naît pas brutalement au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Celle-ci commence dans la deuxième moitié du xixe siècle. Les interrogations sur les usages des ressources émanent de naturalistes, de philosophes, de géographes. Le géographe allemand Ratzel (1891) dénonce une « économie de gaspillage ». L’ingénieur A.  Surell (1841) met en avant les dangers liés à la déforestation considérée comme responsable de la torrentialité en montagne

Raymond Boudon une fidélité créatrice aux « maîtres anciens », pour reprendre le titre du roman de Thomas Bernhard, qui s'allie à une méfiance continue à l'égard des « idées reçues ». Ce dernier trait a amené Boudon à aller bien souvent à contre-courant des modes de l'heure. Et cela non seulement dans la conception qu'il s'est faite de la sociologie - mettant l'accent sur le sujet bien avant que d'autres ne le redécouvrent - mais aussi et peut-être surtout dans sa critique du scepticisme romantique

s’intéresse à ce qui donne sens au travail et cherche à maîtriser les phénomènes qui affectent la dimension sociale des organisations, nos propos investissent le domaine de la gestion de l’entreprise. Une investigation approfondie explore les différents courants de l’évolution des modalités managériales qui accompagnent les réalités professionnelles du travail dans les organisations. On s’intéresse spécifiquement à la manière dont le management appréhende la dimension sociale. Les références concernant la