Le Cratyl Platon

les sourds muets ont été exclus de la communauté en étant pris pour des handicapés mentaux. Aucuns efforts pour communiquer avec eux n’étaient tentés. Pendant l’Antiquité, on fessait déjà référence à eux. Le premier texte les concernant est Cratyle de Platon (Ve siècle ACN). Au Moyen-Age, au début du VIIIe siècle, Bede décrit un alphabet manuel dans son traité De Loquelâ per gestum digitorum. D’ici au Xe siècle Cluny impose d’utiliser des gestes pour quasiment tous les échanges. Par l’expansion

objets – Joue beaucoup avec la langue française, car essaie de montrer le lien qu'il peut y avoir entre un objet et le mot qui le désigne. Ex : orange : on ouvre grand la bouche pour le "o" comme pour manger l'orange. : cratylisme. (de Platon : dialogue le Cratyle, où l'un des personnages défend la thèse de la motivation du langage, c'est-à-dire lien entre le signifiant et le signifié ; au XX° siècle on aurait plutôt tendance à croire à l'arbitraire du signe (Saussure) ) – ici poème en prose. Nous

l'obscurité m'échappe. En ce sens, ce qui est objet de certitude, ce qui est pour nous le plus vraisemblable (qui à le plus l'apparence de la vérité) n'est pas nécessairement vraie. Tel est bien ce que l'allégorie du Livre VII de la République de Platon souligne avec force. L'illusion n'est pas seulement ce qui berne notre jugement mais aussi ce qui nous berce. Ainsi, si le faux ne pouvait contrefaire le vrai, nul ne tomberait dans l'erreur. Cette difficulté est soulignée par Descartes dans la Réponse

deviennent eux-mêmes actions. II. La genèse du langage : ❖ Le problème de la dénomination : les mots sont ils une image de la chose (origine naturelle du langage) ou bien ne résultent-ils que d’une convention ? Ce débat est le thème du Cratyle (Platon). Quel est le rapport entre mots et choses ? Si ce rapport est un rapport naturel, connaître le mot c’est connaître la chose et si les mots résultent d’une convention, ils ne font que nous renvoyer à nous-mêmes et à nos choix (Hobbes). Ce

assimiler des savoirs. Avant Aristote, Platon déclarait déjà dans le Théétète que l’étonnement est le sentiment philosophique par excellence. Platon illustre ensuite cette idée par la mythologie : « (...) et celui qui a dit qu’Iris est née de Thaumas n’a pas mal dressé sa généalogie. » De plus, Platon dans le Cratyle, fait d’elle le symbole de la dialectique, qui désigne la démarche par laquelle l’esprit s’élève vers la vérité. Le recours à la pensée de Platon permettra à Montaigne de prouver le

naturel ? ---->Les philosophes se sont longtemps opposés sur la nature et la nature du langage. Trois théories ont été avancé : -Les théologiens estimaient que le langage avait été donné par Dieu aux hommes. -Les philosophes comme Platon dans le Cratyle ont longtemps pensé que le langage était naturel. -Avec Aristote une nouvelle thèse sur les origines du langage a été avancé : l’origine du langage est purement culturelle car il est le fruit d’un accord conventionnel entre les hommes.

| | | | | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La vie

à communiquer. Cela est une évidence. Le langage n’est pas naturel, un signe linguistique n’est pas l’union d’un nom et d’une chose, il n’y a rien de naturel dans un signe. En effet le langage est arbitraire et provient d’une convention. Platon dans « LE CRATYLE » se demande si le langage est naturel. Même si les mots sont en rapport étroit avec les choses, le langage n’est pas inné puisque c’est le résultat d’une représentation collective, ce qui explique l’existence de langues différentes. Le

un dialogue de Platon, traîtant du genre critique. Il appartient au groupe des dialogues dits socratiques, que l'on considère habituellement comme des compositions de jeunesse. La date de composition exacte reste incertaine. Certains détails du texte, entre autres à propos de la domination des Athéniens sur Éphèse ou du nom de certains généraux étrangers recrutés par Athènes, portent à croire que le dialogue se déroule vers 401 av. J.-C.. Sommaire [masquer] 1 L’art chez Platon 2 Personnages

chercher une définition simple de la philosophie 2-Pourquoi enseigner la philosophie ? Son utilité ? : théorie, pratique, application l'hypothèse du sage, conclusion d'après l'enseignement de Socrate « la sagesse n'a rien à voir avec l'utilité », Platon (environ 427-327 av JC), Charmide, 174d (pagination de la renaissance) s'il n'y a peut-être pas d'utilité ; en tout cas dans l'application technique immédiate, ou pour les besoins de la survie de notre corps physique et celle du corps social, néanmoins