Le Cratyle

ayant fait une allusion au langage ont été écrits en -800 : Homère, puis Hésiode, tous en grec archaïque -V°s. = apogée du grec classique (Platon, Sophocle, Périclès, Eschylle, Euripide, etc.). Les premières analyses raisonnées de la langue : Le Cratyle, Platon : question de la vérité + question du langage : quelle est la véritable question qui fonde le langage ? A-t-il une origine naturelle ou conventionnelle ? Position de Socrate : dans la langue, il y a des aspects naturels et conventionnels

chose comme si le nom s’imposait de lui-même. _Ensuite le dialectitien, celui qui se sert du langage pour exposer la vérité va déter si mot convient. CoNclUsiOn : Fixer le nom n’est pas offert au premier venu, n’est pas arbitraire, donne raison à Cratyle et va plus loin en disant que celui qui donne le nom est celui qui a le regard attaché au nom naturel de l’objet cad celui qui sait en imposer la forme aux lettres et aux syllabes. En quoi consiste la justesse naturelle du nom ? ( adéquation à la

de lui-même. _Ensuite le dialectitien, celui qui se sert du langage pour exposer la vérité va déter si mot convient. CoNclUsiOn : Fixer le nom n’est pas offert au premier venu, n’est pas arbitraire, donne raison à Cratyle et va plus loin en disant que celui qui donne le nom est celui qui a le regard attaché au nom naturel de l’objet cad celui qui sait en imposer la forme aux lettres et aux syllabes. En quoi consiste la justesse naturelle du nom ? ( adéquation

L’essence est la notion intelligible donnant un sens ultime à la réalité des choses. Si le vrai est une adéquation du jugement au réel et que le réel est l’essence l’opinion est nécessairement vraie, c’est croire que la copie est l’original ? Dans le Cratyle, Platon explique qu’une connaissance mobile n’est pas une connaissance. Car « si tout se transforme et rien ne demeure, aucune connaissance n’est possible » Donc la connaissance se fonde sur une essence unique, absolue, immuable. Peut-il y avoir

absents, ou enfin ce qui se montre dans un miroir et qui en réalité n'y est pas. Bref, l'eidôlon est du visuel porteur d'illusion, par opposition à l' eidos ou l' idea [ἰδέα], de même racine, la forme belle et vraie, qui devient chez Platon “ idée ” (Cratyle, 89b 3). Epicure a choisi le pluriel eidôla pour désigner techniquement les fines enveloppes d'atomes émanées de la surface des objets et qui nous les font voir en pénétrant dans nos yeux (À Hérodote, 46, 9); sorte de doubles voyageurs restant invisibles

L’essence est la notion intelligible donnant un sens ultime à la réalité des choses. Si le vrai est une adéquation du jugement au réel et que le réel est l’essence l’opinion est nécessairement vraie, c’est croire que la copie est l’original ? Dans le Cratyle, Platon explique qu’une connaissance mobile n’est pas une connaissance. Car « si tout se transforme et rien ne demeure, aucune connaissance n’est possible » Donc la connaissance se fonde sur une essence unique, absolue, immuable. Peut-il y avoir

on situe d’habitude un groupe de dialogues qui, tout en gardant une thématique à dominante éthique, suppose une évolution et le passage de la phase juvénile à une étape plus originale. Appartiennent à cette époque de transition Gorgias, Ménon et Cratyle. Les dialogues de la maturité La deuxième période de Platon suppose le retour aux anciens problèmes métaphysiques, dont la solution était nécessaire comme un fondement de l’éthique. Les questions concernant l’homme et son comportement ne peuvent

sociale. Voilà la théorie de Saussure (1905) et qui a prospéré au 20ème siècle. Et cela, c’est très différent de Platon et de sa théorie du signifiant motivé qui est celle du Cratyle (le cratylisme n’existant dans la théorie actuelle qu’en poésie où le jeu de mots remotive la signifié d’ordinaire arbitraire). La théorie du Cratyle fonctionne pour les onomatopées, mais pas pour les autres mots. Saussure 1905 dans son cours de linguistique générale, indique que le son ou l’écriture sont arbitraires, qu’il

poétique qui se fait jour dans Le parti pris des choses. - Qualifier l’esthétique pongienne. 1 › Travail préalable B/ « Donner un sens plus pur aux mots de la tribu » (Mallarmé) 1 - Le langage, glaise de l’artisan poète. 2 - Ponge, disciple de Cratyle. 3 - Humour et ironie. Lire les sections 2 et 3 du chapitre « Mouvement littéraire : à contre-courant » (p. 117-124) et la rubrique « Genre et registre : Le poème réfléchi » (p. 125-134), comprises dans le dossier de l’édition « Folioplus classiques

tétralogies. un drame satirique.Ce classement a en effet l’avantage de rappeler les deux groupes de quatre qu’avait conçus Platon et les tétralogies tragiques : trois tragédies 1ère tétralogie : Eutyphron-Apologie-Criton-Phédon 2ème tétralogie : Cratyle-Théétète-Sophiste-Politique 3ème tétralogie : Parménide-Philèbe-Banquet-Phèdre 4ème tétralogie : 1er et 2nd Alcibiade-Hipparque-Rivaux 5ème tétralogie : Théagès-Charmide-Lachès-Lysis 6ème tétralogie : Euthydème-Protagoras-Georgias-Ménon