Le Diable Au Corps 1er Chapitre

Carmen Carmen est maigre, — un trait de bistre Cerne son œil de gitana. Ses cheveux sont d’un noir sinistre, Sa peau, le diable la tanna. Les femmes disent qu’elle est laide, Mais tous les hommes en sont fous : Et l’archevêque de Tolède Chante la messe à ses genoux ; Car sur sa nuque d’ambre fauve Se tord un énorme chignon Qui, dénoué, fait dans l’alcôve Une mante à son corps mignon. Et, parmi sa pâleur, éclate Une bouche aux rires vainqueurs ; Piment rouge, fleur écarlate, Qui prend sa pourpre au

temps contre les moines : plus sérieusement il se moque des idées toutes faites, met en garde contre les a priori {draw:frame} Finalement, les grandes diatribes de Frères Jean permettent à Rabelais de développer une réflexion sur l’inanité d’un corps religieux qui s’inscrirait en-dehors du temps, en-dehors de la réalité, d’où la remise en cause du concept d’un clergé régulier, et une réflexion sur la liberté, sur le libre-arbitre : rapport du religieux à la liberté individuelle. 2. Il se fait

lexical du mal, « Satan », « démon », « diable », le mal est donc très présent. Baudelaire développe ici une esthétique satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la toute puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, il les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent » vers

désespoirs de l’œuvre et en tirer profit. Candide est une œuvre rédigée durant une période très tourmentée de la vie de VOLTAIRE. Ces tourments ont été en partie causés par le tremblement de terre de Lisbonne, agrémenté d’un raz-de-marée, survenu le 1er novembre 1755 qui causa non moins d’une trentaine de mille âmes en seulement quelques secondes ce qui bouleversa ou révéla les idées de VOLTAIRE, il écrivit d’ailleurs un poème à ce sujet en 1756 qu’il sous-titra : Examen de cet axiome : « Tout est

Dreyfus (1859 - 1935), alsacien et juif, était condamné pour espionnage au profit de l'Allemagne, dégradé puis envoyé dans le terrible bagne de l'Ile du Diable. De 1894 à 1906, date de la réhabilitation de Dreyfus, l'Affaire déchaîne, divise, déchire la France entière et la République naissante: l'Armée, l'Eglise, les partis politiques, aucun corps, aucune institution, aucun citoyen n'échappe à la discorde. C'est au cours de la campagne de révision du procès qui commence en 1897 que la Ligue des Droits

qu’il se fasse, mais sans se l’avouer à lui-même, nourrir par son garçon, et plus malheureux que les deux autres, car les moyens de s’entretenir noblement sont rares et répugnent à sa nature hautaine. Pris ensemble et isolés du reste, ces trois chapitres forment comme une petite épopée de la misère et de la faim espagnoles, de la faim surtout, qui est l’âme du livre, de cette faim persistante et âpre qui vous pénètre et vous navre, qu’on croit ressentir soi-même et dont on est comme saisi à la gorge

Fils JésusChrist. Il les a transmises à Christ sous la forme d’un livre, ou d’un rouleau de parchemin, scellé de sept sceaux (Apoc. 5 :1). Toutefois, comme l’indique l’apôtre Jean - qui a écrit ce livre sous l’inspiration divine -- au dernier chapitre, un ange lui ordonne expressément: « Ne 4 L'Apocalypse dévoilée scelle point les paroles de la prophétie de ce livre » (Apoc. 22 :10). Jean explique que Dieu le Père a communiqué à Christ la plus grande partie du livre de l’Apocalypse

CULTURE ET SOCIETE DANS L’ANCIEN REGIME R. MUCHEMBLED. CHAPITRE I. Autour de la culture. _ Qu-est-ce que la culture ? # approche collective de l’existence individuelle léguée aux générations suivantes ; vision du monde qui exprime l’originalité d’une civilisation. # Mais c’est une notion équivoque puisqu’il y a une hétérogénéité de culture au sein de la civilisation française. # D’un côté, elle désigne l’histoire des idées, des arts, des sciences, des lettres (histoire intellectuelle) ;

et des réflexions de Brodeck ; – de repérer les nombreux jeux d’échos qui se mettent en place et enrichissent le récit, tout en lui donnant une dimension poétique. Le Rapport de Brodeck | PHILIPPE CLAUDEL – 1 Le Rapport de Brodeck Chapitre après chapitre CONTENU Début énigmatique (confus et elliptique) : Brodeck déclare qu’il n’y est pour rien mais qu’il doit écrire (à la demande des autres) – fait allusion à « De Anderer » et à l’Ereigniës – puis évoque : les lieux importants du village

souvenirs et des réflexions de Brodeck ; – de repérer les nombreux jeux d’échos qui se mettent en place et enrichissent le récit, tout en lui donnant une dimension poétique. Le Rapport de Brodeck | PHILIPPE CLAUDEL – 1 Le Rapport de Brodeck Chapitre après chapitre PAGES CONTENU I 11-18 Début énigmatique (confus et elliptique) : Brodeck déclare qu’il n’y est pour rien mais qu’il doit écrire (à la demande des autres) – fait allusion à « De Anderer » et à l’Ereigniës – puis évoque : les lieux importants