Le Diable Au Corps

à l'heure, et qu'on ne réplique pas. Allons, que l'on détale de chez moi, maître juré filou, vrai gibier de potence. LA FLÈCHE (à part) : Je n'ai jamais rien vu de si méchant que ce maudit vieillard, et je pense, sauf correction, qu'il a le diable au corps. HARPAGON: Tu murmures entre tes dents. LA FLÈCHE: Pourquoi me chassez-vous? HARPAGON: C'est bien à toi, pendard, à me demander des raisons: sors vite, que je ne t'assomme. LA FLÈCHE: Qu'est-ce que je vous ai fait? HARPAGON: Tu m'as fait

Laclos. Évolution inexorable des sentiments de la présidente de Tourvel envers le Vicomte de Valmont en dépit des luttes. Valmont lui-même tombe amoureux et est prêt à rompre son devoir de libertin sans l’intervention de Mme de Merteuil. ● « Le Diable au corps » Raymond Radiguet : éveil progressif du sentiment amoureux chez le narrateur de 17 ans. De la simple présence à l’aliénation physique auprès de Marthe. ● « Andromaque » Racine. Évolution croisée des différentes passions amoureuses unilatérales

dernière strophe se terminent par des points d’exclamation. 2) La vision de la beauté du corps de la femme Baudelaire emploie le champ lexical du corps de la femme. Par ailleurs, il est possible d’observer une progression intéressante d’une strophe à l’autre. Ainsi, le lecteur a une vision globale du corps de la femme dans la première strophe («ton corps»), avant d’avoir une vision plus précise de son corps dans la deuxième strophe (celle de sa «chevelure»). Dans la troisième strophe, Baudelaire

Dix est né en 1891 en Allemagne et est mort en 1969. Il a fait des études d’art à l’Ecole des Arts décoratifs. Il s’est engagé comme soldat volontaire pendant la première guerre mondiale. Cette expérience traumatisante, qu’il qualifie d’œuvre du diable, lui inspirera la majorité de ses tableaux. Il a peint de nombreuses œuvres sur ce thème, comme « les Invalides de Guerre » (dans lequel on trouve d’ailleurs un autoportrait) ou « Le marchand d’allumettes ». Il se joint aussi temporairement au mouvement

raconte l'histoire relatant de l'affaire des possédées du Loudun, qui date de 1633, c'est-à-dire pendant la chasse aux sorcières lancée par le cardinal Richelieu. Cette histoire met en scène Urbain Grandier, un prêtre accusé d'avoir pactisé avec le diable. Comment Michelet dénonce-t-il le fanatisme au travers de son récit? Nous étudierons dans un premier temps les éléments qui montrent que ce texte et un récit historique, puis comment Michelet prend parti pour Grandier, et enfin, ce que l'auteur cherche

Cela suscite la curiosité du lecteur qui, depuis le début du récit attend ce moment avec impatience. La curiosité du narrateur, elle, a été piquée dès son entretientavec le guide qui lui à décrit la statue comme un être maléfique, une envoyée du diable. Elle l’est une deuxième fois lorsque M. de Peyrehorade se lance dans une description dithyrambique de sa Vénus.Ces deux avis différents ne font qu’augmenter l’intérêt du narrateur pour cette statue. De plus, dès le soir de son arrivée, il est témoin

ceinture pliée en quatre pour toucher ses camarades (ne pas frapper au visage). - La ceinture du diable : Les joueurs se placent à la périphérie du tapis, l'un d'entre eux est désigné comme diable et vient se placer au milieu avec une ceinture dans le dos. Les autres doivent lui prendre la ceinture sans se faire toucher. Les "touchés" sont éliminés, le joueur qui réussit à s'emparer de la ceinture devient diable à son tour. - Le coupe-jarret : Nécessite une ceinture lestée par une veste ou un pantalon

bienfaits les péchés ont-ils fait disparaître ? Combien de calamités ont-ils provoqué ? Et combien d’abaissement et de malheur ont-ils causé ? O Musulmans ! Les péchés ont des effets détestables sur les individus et les groupes, le cœur et le corps, dans ce monde et dans l’autre qu’Allah seul (qu'il soit exalté) connaît. Et certains dangers et effets des péchés touchent tous les hommes et la société en général. Parmi ces grands dangers et ces effets néfastes, le fait qu’ils soient la cause

·         Bal: titre, v. 2 (et dernier vers de la strophe pénultième), ainsi que l’écho: baladin (=saltimbanque, bouffon). Danser, v. 2, 8,15 en nom; paladins en reprise d’un vers  sur l’autre (2,3), pantins:  6, 9, noir : 1, 6, 10; implicitement: diable en fin de v. 3, corbeau en 21, champ lexical du clair-obscur: cf. sombres en 23, en contraste avec neige corroboré lui-même, au même v. 19 par blanc, cf. pâles en 31; violettes: 28, rouge: 29, 24, gibet noir: 1,  24, Belzébuth: 5, en début de strophe

Oedipe roi p.53Ce qui est raconté n’est que le contenu manifeste du rêve, pour arriver au contenu latent il ya un moyen facile, le rêve est la réalisation du désir de la personne qui rêve et non pas de la personne dont on rêve : (déplacement) Projection sur Oedipe qui est encore embryon, du désir maternel de l’inceste. Ce n’est pas a un homme accomplit auquel nous avons affaire ici, c’est un nourrisson (homme en puissance) pâte gluante (ce changement est régressif, on est en train de régresser vers