Le Dialogue Entre Durkheim Et Weber

savoir EMILE DURKHEIM et MAX WEBER. Ainsi la tache qui nous est donnée dans cette analyse consistera à montrer d’abord les points de divergence entre ces deux hommes de science avant de faire voir leurs terrains de rapprochement ou de proximité. Cette analyse se fera sous la forme d’un dialogue critique entre les deux sociologues. I - DIVERGENCES : EMILE DURKHEIM et MAX WEBER sont deux grandes figures de la sociologie classique. L’un Français (DURKHEIM), l’autre Allemand (WEBER) se divergent

théories sociologiques appréhendent ces relations de différentes façons, rendant ainsi compte des phénomènes sociaux sous plusieurs angles : celui de l'inscription dans une société ou une structure sociale, celui des interactions entre les individus, celui du conflit entre individus ou groupes, celui des savoirs et procédés de communication mobilisés dans la vie quotidienne, etc. Certaines sociologies mêlent différentes approches. La sociologie est une discipline éclatée, qui fait coexister différentes

mettent plutôt l'accent sur l'étude de l'impact sur un phénomène donné des relations sociales et interactions entre individus . Par exemple : l'effet chez un individu de l'appartenance à une Catégorie socio-professionnelle dans le choix de son habitat ou de sa pratique culturelle. Cette école s'intéresse de ce fait essentiellement à la mise en évidence et à la compréhension des interactions entre individus, considérés par ailleurs comme relativement rationnels. Mais la plupart des sociologues conduisent

sciences aussi scientifiques que les sciences de la nature. Selon Michel Foucault les sciences humaines ne sont pas des sciences. Elles sont « d'autres configurations du savoir a coté des sciences. » Selon Daniel Parouchia il n'y a pas de distinction entre sciences humaines et sciences naturelles, il n'y aurait qu'une sorte de rationalité en expansion. I/Le problème de la nature des sciences humaines. A/ Quel est l'objet des sciences humaines? Sociologie, histoire, géographie, psychologie,

SYSTEME POLITIQUE | | 07/02/10 Ouvrage : Que sais-je ? La science politique. Mémento Dalloz : J. Boudouin Debbask-Pontier Méthode de la … sociale : M. Grawitz. Comprendre le phénomène politique et les interférences entre communication et politique. La politique : ce qui tourne autour d’un phénomène de pouvoir mais tout pouvoir n’est pas politique. A l’échelle de la société, c’est un caractère global. C’est ce qui d’une manière générale organise la société. La question est

mettent plutôt l'accent sur l'étude de l'impact sur un phénomène donné des relations sociales et interactions entre individus. Par exemple : l'effet chez un individu de l'appartenance à une catégorie socio-professionnelle dans le choix de son habitat ou de sa pratique culturelle. Cette école s'intéresse de ce fait essentiellement à la mise en évidence et à la compréhension des interactions entre individus, considérés par ailleurs comme relativement rationnels. C'est en particulier le cas de l'école de

des acteurs considérés comme relativement rationnels ou encore aux interactions entre individus. Mais la plupart des sociologues (même wéberiens) s'appuient – consciemment ou non – sur le paradigme selon lequel « quelque chose comme la société » existe objectivement, cette position dans le champ des idées s'opposant potentiellement à celle qui affirmerait qu'il existe plutôt toujours de la rencontre conflictuelle entre choix de formes collectives de vie, cette rencontre elle-même ne faisant pas société

spectres de Marx 12 Chapitre 4 : Penser la société comme un tout 15 Chapitre 5 : Une sociologie : la sociologie durkheimienne 19 Chapitre 6 : Lecture et usage de Durkheim au XXème siècle 27 Chapitre 7 : Qu’est-ce qu’une sociologie compréhensive ? 32 Chapitre 8 : La sociologie wébérienne 36 Chapitre 9 : Lecture de Weber au XXè siècle 43 Conclusion générale : le désenchantement des relations sociales 45 Annexes 47 Introduction : Une science des hommes en société

l’Etat SI le prolétariat prend le pouvoir réconcilie l’Humanité avec elle même on a plus besoin d’Etat, donc qui gouverne ? Aux yeux de Marx l’Etat est un instrument de la classe dominante, un instrument par le biais duquel s’expriment les conflits entre classes. Comme il n’y a plus de classes sociales, l’Etat n’est plus indispensable à une classe pour en exploiter une autre (Critique du programme du parti ouvrier allemand : texte dans lequel Marx explique que dans un premier temps il y aura la prise

apanage éco. remise en cause des partages : vT socioG mq X discontinuité M soc/ M éco. Sociologie et économie : opposition ou complémentarité ? 1890-1920 : quand la socio se dvpe, les socioG s’intérS aux faits éco (= pr eux à des faits soc). Durkheim : De la Division du L social Ds ma cuisine, on divise en chaîne la confection d’une tarte. Dm à côté l’analyse à travers jumelles de sociologue, ie plein de boue. Analyse socio des faits éco. Volonté appliquer règles de la méthode sociologique