Le Dindon

ne vont pas dans le même sens. Mais ce n’est pas seulement les 20 % ou 30 % de la population à faible niveau de vie qui broient du noir : c’est presque toute la population, et particulièrement ces « couches moyennes » qui ont le sentiment d’être le dindon de la farce. Certes. Mais cela, aussi, se comprend aisément. On l’a vu : la statistique publique nous apprend que le niveau de vie du dixième le plus pauvre progresse (+ 21 % entre 1996 et 2007), et les journaux regorgent d’informations sur la façon

perspective. Sur un grand échafaud que l’on orne d’une décoration rustique, se pose une prodigieuse quantité de vivres, disposés de manière à composer eux-mêmes une partie de la décoration. Là, sont inhumainement crucifiées des oies, des poules, des dindons, qui, suspendus tout en vie, et seulement attachés par un clou, amusent le peuple, par leurs mouvements convulsifs ; des pains, de la merluche, des quartiers de bœufs ; des moutons, paissant dans une partie de la décoration qui représente un champ

argent, jade, coquillages et certaines plumes servent à confectionner de splendides parures. Les fèves de cacao et les clochettes en cuivre tiennent lieu de monnaie d’échange. On voit aussi apparaitre la domestication de certains animaux comme le dindon. Cependant la faune et la flore varient selon les régions. En outre, l’homme éprouve le besoin d’honorer ses mort en enterrant leur dépouille à proximité des lieux de résidence ce qui induit la sédentarisation. Les premiers hameaux

contrepèteries : Rémy Le Goistre, José Martin, La vie des mots, l’ami des veaux, Albin Michel jeunesse, 1994 et d’autres dans la même collection : L’art des mots, l’eau des mares, 1995, mêmes auteurs. Sur les virelangues : J. H. Malineau, Dix dodus dindons, Albin Michel, 2001 Sur les mots tordus : Pef, La belle lisse poire du Prince Motordu, Gallimard jeunesse, 2001 mais aussi Les jeux du Prince Motordu, 2005. Sur les dictionnaires : Pascal Garnier, Dico dingo, Nathan, 2005. SUR LES ATELIERS D’ECRITURE

les autres en tribut au ciel sa propre vie (VII, 1). Et il faut bien constater avec Rousseau que le lecteur, emporté par le récit, n'a pas tellement pitié de ces victimes… Car il est rare que le fabuliste consacre quelques vers à s'apitoyer sur le dindon de la farce : il nous livre les faits tels quels. 3. Quelle morale de vie se dégage des fables : débrouillardise et médiocrité ? Devant ces constatations, s'il fallait se forger un code de vie, on aboutirait à une morale d'abord de la défiance –

Gentilhomme ? Curieusement rien. Nous ne pouvons que l'imaginer. Sans doute a-t-il de l'embonpoint ; il a rompu les mailles de ses bas et ses nouvelles chaussures le blessent. La tradition théâtrale l'a volontiers représenté comme un "gros bouffon", un "dindon superbe". La rondeur convient bien à l'homme fortuné, au bourgeois enrichi, au balourd gesticulant. Son âge ? Il a sans doute dépassé la cinquantaine. Lucile, sa fille, est en passe de se marier. Mais surtout son épouse lui fera plusieurs fois cruellement

Perdican fait la cour à Rosette, qui lui reproche de trop l’embrasser (sc. 3). Maître Blazius et le baron entrent au château en conversant : le premier annonce au second que Camille oblige Dame Pluche de remettre une lettre adressée à un « gardien de dindons » (sc.4). Ayant lu le billet qui l’invite à « se trouver à la fontaine », Perdican y va et il y est rejoint par Camille. Au cours de cette longue scène, les deux personnages vont enfin se parler de leurs attentes, de leurs regrets et de leurs décisions

compagnons qui fut encor mieux pris. Il y périt ; voici l'histoire. Un Villageois avait à l'écart son logis. Messer Loup attendait chape-chute à la porte. Il avait vu sortir gibier de toute sorte : Veaux de lait, Agneaux et Brebis, Régiments de Dindons, enfin bonne Provende. Le larron commençait pourtant à s'ennuyer. Il entend un enfant crier. La mère aussitôt le gourmande, Le menace, s'il ne se tait, De le donner au Loup. L'Animal se tient prêt, Remerciant les Dieux d'une telle aventure,

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Perdican fait la cour à Rosette, qui lui reproche de trop l’embrasser (sc. 3). Maître Blazius et le baron entrent au château en conversant : le premier annonce au second que Camille oblige Dame Pluche de remettre une lettre adressée à un « gardien de dindons » (sc.4). Ayant lu le billet qui l’invite à « se trouver à la fontaine », Perdican y va et il y est rejoint par Camille. Au cours de cette longue scène, les deux personnages vont enfin se parler de leurs attentes, de leurs regrets et de leurs décisions