Le Divertissement Pascalien

par ses sens et son imagination (II); la justice n’est pas de ce monde, et la société n’est que violence (III-V); la grandeur de l’homme est d’avoir conscience de sa misère (VI), mais l’homme qui ne sait pas où chercher son bonheur se livre au Divertissement (VIII); les philosophes prétendent faussement accéder à ce bonheur (IX): on retrouve ici la critique qui fondait l’entreprise des Maximes (où le frontispice représente l’ange de la vérité qui démasque la fausse sérénité du sage païen par excellence

de + en + large et bien achalandé (= on y trouve produits de bonne qualité) → médiatisation des œuvres => bibliothèque publique ou ce qui fait la publicité des livres : Le Mercure Galant, revue littéraire, 1672, revue littéraire, journal de divertissement qui vise publique mondain et résume derniers livre =s ou pièces parus et évoque doctes ou avis, réflexion sur œuvres → lecteurs tenus au courantb. Rapport entre lecture et vie sociale → la vie sociale est très active, lecture y tient une place

de mythe de l’oeuvre qui trouverait en elle-même son explication. Pierre Bourdieu voit le processus de la différenciation sociale comme un processus d’autonomisation à travers la constitution de champs spécifiques. Dans son livre Méditations pascaliennes, publié en 1997, il insiste cependant, beaucoup plus que lorsqu’il retrace la constitution d’un champ littéraire, sur l’ambiguïté fondamentale de l’autonomie des champs scolastiques qui doivent leur existence à une coupure avec le monde social

définit l’Homme et cela doublement : - elle est ce qui le définit comme humain et le différencie du reste du monde. - Elle lui permet de se définir comme misérable. Que fait l’Homme pour oublier cette misère ? Il se divertit grâce au divertissement pascalien. Il s’occupe le + possible pour ne pas penser à ce qu’il est lui-même. Dans le repos ou l’ennui on risque de prendre conscience de ce que l’on est. Pensée 168 : « Les Hommes n’ayant pu guérir la mort la misère l’ignorance ils seront aviser

personnages: l'apologue séduit avant de faire réfléchir (Latin = Placere Docere). De plus,la brièveté du récit évite l'ennui. Le schéma narratif est élaboré pour mettre en évidence une idée, le récit est orienté selon l'axe à démontrer. Vocabulaire Pascalien. Abîme : gouffre très profond, grande séparation division ou différence, situation dramatique et sans espoir. Amour Propre : Aucune distinction entre ces deux termes n'existait au XVIIe siècle, qui confondait dans une commune réprobation l'amour

à nous déconditionner de notre mental et de nos représentations si limitées. C’est un travail pour le moins pharaonique ! Mais la Route du Temps est désormais ouverte. A nous de savoir nous en inspirer dans une joyeuse transgression du divertissement pascalien, dans une dé-fascination du remplissage consumériste ou de l’illusion mondaine. C’est ainsi que la vérité peut nous rendre libres…Mais il nous faudra aussi oser y consentir concrètement, y travailler, car il y a une mutation nécessaire

l'effet du mal tient sa cause de l'ennui des personnages, au sens philosophique Pascalien d'un vide dans l'être, l'animation du mal semble être une nouvelle mimèsis des hommes entres eux, un effet de contagion. Une sorte de mimétisme comportemental dont laisse entendre le roman, avec une dimension d'avantage psychologiste ; un mécanisme du comportement humain montrant les dérives de l'ennui et le besoin du divertissement, un artifice à l'ennui. « Rien n'est si contagieux que l'exemple » La Rochefoucauld

seulement parce que ce jeu mime la crise et masque la maladie sociale et politique, mais encore parce qu'il favorise la dilution de la consommation 'artistique' vers de nouvelles couches sociales, à leur tour victimes de l'anesthésie sucitée par ce divertissement " . De ceci, les artistes des figurations nouvelles sont les plus informés, au point parfois de mettre la peinture en veille et de privilégier l'éducation du spectateur. Voir le 20e Salon parisien de la jeune peinture, en 1970, se présentant

| | |le Divertissement », « le Discours| | | | |de la machine » (le pari | | | | |pascalien) et « la lettre pour | | | |

Bac blanc : Terminale L1 Durée de l’épreuve : deux heures. Un roi sans divertissement de Giono Question 1 (8 points) Quelles sont les fonctions et les significations du hêtre de la scierie dans Un roi sans divertissement de Jean Giono ? Question 2 (12 points) Giono à qui l’on demandait dans un entretien radiophonique quel était le thème de son livre Un roi sans divertissement répondit : « Eh bien c’est tout simplement le drame du justicier qui porte en lui-même les turpitudes