Le Divorce De La Science Et De La Culture

« Il fut un temps où les savants considéraient avec dédain ceux qui tentaient de rendre leurs travaux accessibles à un large public. Mais, dans le monde actuel, une telle attitude n'est plus possible. Les découvertes de la science moderne ont mis entre les mains des gouvernements une puissance sans précédent dont ils peuvent user pour le bien ou pour le mal. Si les hommes d'Etat qui détiennent cette puissance n'ont pas au moins une notion élémentaire de sa nature, il n'est guère probable

Khôlle de Français n°1 Le divorce de la science et de la culture Bertand Russell, mathématicien philosophe et homme politique anglais, évoque dans son discours un divorce de la science et de la culture qu'il explique par une difficulté de vulgarisation des découvertes scientifiques à partir du XXème siècle. Il entend le mot culture comme un ensemble de connaissance sur un sujet. En effet le côte de plus en plus abstrait des sciences rend le travail de popularisation délicat. C'est ce qui

participation à la vraie connaissance (nul n'est méchant volontairement ; le vrai courage est la connaissance de ce qu'il faut vraiment redouter). Chez les Grecs, la vertu est un principe d'excellence. Elle désigne chez Socrate, en particulier, la science du bien et du mal et le vrai mérite. Les vertus cardinales (autour de quoi tout s'ordonne) sont : prudence, courage, tempérance, justice. Dans cet extrait du « Ménon », Socrate entretiens un débat avec un personnage éponyme, un noble Thessalien

"Il fut un temps où les savants considéraient avec dédain ceux qui tentaient de rendre leurs travaux accessibles à un large public. Mais, dans le monde actuel, une telle attitude n'est plus possible. Les découvertes de la science moderne ont mis entre les mains des gouvernements une puissance sans précédent dont ils peuvent user pour le bien ou pour le mal. Si les hommes d'État qui détiennent cette puissance n'ont pas au moins une notion élémentaire de sa nature, il n'est guère probable qu'ils

Pour les géographes, y a t-il une nature ? Jean Paul Ferrier Introduction Ce document paru dans la revue « natures sciences sociétés » en 2000, est le résumé du compte rendu d’une table ronde qui s’est tenu lors du Xème féstival international de géographie de St Dié des Vosges en octobre 1999. Jean Paul Ferrier, organisateur de cette table ronde, est l’auteur de ce compte rendu qui fera l’objet de l’article : «Pour les géographes, y a t-il une nature» que nous allons traiter ici. Ce professeur

proposer un panorama, on peut cependant en rappeler les éléments les plus essentiels. Il en est ainsi de la spécificité de l’objet de la sociologie, de la nature de l’explication des faits sociaux ou du noyau de certaines théories centrales de cette science sociale que le sociologue français pense fonder. Pour Durkheim, les faits sociaux peuvent être : 1 / structurels ou morphologiques, comme le nombre, la nature et la disposition des éléments dont est composé un groupe ou une société 2 / des pratiques

question de l’immigration familiale était largement occultée. Pour approfondir ces questions le lecteur peut se reporter utilement aux trois volumes, publiés avec le soutien du Conseil de l’Europe, des séminaires « Psychiatrie, psychothérapie et culture(s)» organisés en 1992- 93, 1993- 94, 199495 par l’association Parole Sans Frontières (15, rue de Verdun - 67000 Strasbourg), animée par Pierre-Stanislas LAGARDE, Bertrand PIRET et Karim KHELIL : 1) Les passagers du Maghreb entre la clinique et la

la façon d'utiliser le Code ) car cette connaissance lui servira toute sa vie. La culture permet d'avoir des connaissance à un niveau où la mémoire est impuissante si intelligence. L'auteur vise par là, dans chaque discipline, les catégories de base, les notions fondamentales qui sont les matériaux de toute législation et de toute réglementation, et qui permettent, dès lors, de les comprendre. Ainsi, la culture à une place très importante dans l'enseignement du droit. L'aptitude que l'enseignement

Londres des sciences économiques, suivi d'un PhD de College du Roi, Cambridge en 1974. En 1961 il a commencé à travailler au Université de Leicester là où il a enseigné psychologie sociale. À Leicester, qui a été considéré comme l'un des seedbeds de la sociologie britannique, il s'est réuni Norbert Elias et a commencé à établir sa propre position théorique. En 1969 il a été nommé à une position au Université de Cambridge, où il plus tard a aidé à créer le Comité social et politique des sciences (SPS),

A. GIDE ET LA NOTION DE FAMILLE : "Famille je vous hais" La phrase d'André Gide « Familles, je vous hais » était le sujet de Sciences Po Bordeaux en 2013. Intitulé exact du sujet : "Famille je vous hais", André Gide, Les nourritures terrestres, 1897 Plusieurs mots-clés : famille : sans doute le plus important, bien définir toutes les acceptations : famille large, famille restreinte - nucléaire -, famille traditionnelle, famille de coeur, famille biologique vous hais : défini comme un sentiment