Le Dolorisme

à sortir de la pure sensation pour fixer son « moi » clivé et créer une œuvre constituée, cette manière de considérer son journal comme un « substitut » de la vie (une « fuite hors de la vie », donc) l’empêchent d’accéder au statut d’auteur. Son dolorisme, typique du romantisme finissant, ferait ainsi de lui un archétype, selon ce diagnostic de Paul Bourget : „Amiels Leiden sind die ewigen Leiden des enttäuschten Idealisten, auf einen bestimmten, modernen Fall übertragen. […] Er ist eine Antithese

comme le fait remarquer Pierre Daco, « l’homme (comme l’animal) recherche avant tout son plaisir, son bien-être, sa sécurité. Il ne demande qu’à éloigner la souffrance. C’est le moteur numéro un de tout organisme vivant ».110 Il appert qu’au dolorisme, la femme, tant chez Césaire que chez Soyinka, oppose l’hédonisme. Pour les personnages de Césaire comme pour ceux de Soyinka, « ceux qui vivent, ce sont ceux qui luttent »111 contre la toute-puissance de la Faucheuse. A celle-ci, ils opposent