Le Domaine des dieux

Les Mayas Introduction La religion chez le peuple maya est un domaine très vaste. Il est très difficile d’en parler sans empiéter sur l’architecture, l’art ou encore l’astronomie. Les recherches mayas en astronomie étaient très avancées, mais ils ne faisaient celles-ci que dans un but religieux. Les informations que nous avons aujourd’hui sur la religion proviennent surtout de l’interprétation des images (fresques ou peintures sur les poteries, par exemple) des chroniques de colons et des livres

Dissertation : Sujet généraux : 3. «  La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand Voyages dans l'espace, cellules souches ou encore armes atomiques. Les rêves d'il y a un siècle sont aujourd'hui devenus réalité, et à mesure que le temps s'écoule, les progrès scientifiques sauvegardent de plus en plus notre confort, notre santé et parfois notre portefeuille. Cependant le revers de la médaille existe, et puisque tout se paye, chaque amélioration

cette espèce de "soi cosmique" qu'on trouve dans l'hindouisme. On peut noter d'ailleurs que le bouddhisme n'est pas à proprement parler une religion parce qu'il ne s'intéresse pas à la question de Dieu. Certains bouddhistes croient en un ou plusieurs dieux, d'autres n'y croient pas ; et en fait, ça n'a pas d'importance. La conception du monde qu'a le Bouddha ressemble beaucoup à une prison. Dans l'espace dont on ne peut dire s'il est fini ou infini, sont dispersés d'innombrables univers tous formés

étudier les rapports entre les hommes et le monde des puissances divines et héroïques dans les différents domaines de la vie humaine. Car il n’y a pas de coupure nette entre le domaine religieuse, le domaine civique et le domaine social, collectif ou individuel. En premier lieu, il faut avoir conscience du fait que la religion est polythéiste, donc qu’elle comporte un grand nombre de dieux (pas seulement les douze du panthéon officiel) et qu’il n’y a pas de dogme de la religion grecque, pas de

SOMMAIRE INTRODUCTION I- PHARAON, UNIQUE REPRESENTANT DE L’EGYPTE A- PHARAON, MEDIATEUR EXCLUSIF ENTRE LES DIEUX ET L’EGYPTE B- PHARAON, GARANT DE LA VIE DE L’EGYPTE II- L’EGYPTE, L’EMANATION DU PHARAON A- LE PATRIMOINE EGYPTIEN, PROPRIETE DU PHARAON B- LES CITOYENS EGYPTIENS, SIMPLE EXECUTANT DU PHARAON INTRODUCTION

raison que la raison ignore'' c'est a dire que l'on est pas dans le domaine que l'on peut prouver mais dans celui d'éprouver (domaine de la subjectivité intégrale). Les exigences de la raison s'oppose aux impératives de la foi. Par ex le miracle est une chose totalement irrationnel auquel le croyant croit Les voie ou les desseins de dieux sont impénétrable, c'est a dire que l'homme avec sa raison ne peut pas comprendre les fait de dieux. Une personne totalement rationnel n'accepte pas les miracles

LE PHÉNOMÈNE RELIGIEUX 1.1 Définition anthropologique de la religion…………………………………….5 1.2 Les fonctions de la religion selon l’anthropologie……………………………6 CHAPITRE 2: LES DIEUX ET LES MYTHES GRECS 2.1 Les dieux grecs 2.1.1 Présentation des principaux dieux grecs…………………………….7 2.1.2 Les répercutions des dieux sur le peuple grecs…………………….10 2.1.3 Les lieux cultes……………………………………………………..11 2.2 Les mythes et les rites grecs 2.2.1 Importance accordée

LES DIEUX DANS L’ILLIADE. Sont appelés "héros" dans l'Iliade tantôt tous les guerriers, tantôt seulement les plus vaillants, les chefs. En fait apparaissent comme "héros épiques" ceux à qui le poète a donné la gloire à travers ses chants. Mais ces héros chantés par les hommes à cause de leurs exploits sont les mêmes qui sont l'objet d'une bienveillance divine. La guerre épique ne peut se concevoir pour les Grecs sans les dieux, et il faut donc, pour comprendre le sens de l'exploit héroïque, mesurer

LA RELIGION GRECQUE ET ROMAINE DURANT L’ANTIQUITE I- La religion grecque 1) Les dieux Pour les Grecs, les dieux ne sont pas extérieurs au monde, ils n'ont pas créé L'univers ni les hommes, mais ont été eux-mêmes créés. Ils n'ont pas toujours existé ; ils ne sont pas éternels (sans commencement ni fin), mais seulement immortels (naissance sans mort). Cette immortalité se traduit par un mode de vie particulier. Ils se nourrissent d'ambroisie (substance délicieuse, neuf fois plus douce que

Amazones. Aricie, princesse du sang royal d’Athènes. Théramène, gouverneur d’Hippolyte. Œnone, nourrice et confidente de Phèdre. Ismène, confidente d’Aricie. Panope, femme de la suite de Phèdre. Gardes. La scène est à Trézène, ville du Péloponnèse. Domaine public – Texte retraité par Libre Théâtre 1PRÉFACE Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’action, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce