Le Don Peut Il Etre Desinteressé

On peut être tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble poser une égalité par rapport à ce que je suis et garanti qu’il me ressemble ; bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Peut-on dire que toute relation à l’autre est un échange ? Comment nous faut-il comprendre cette notion d’échange ? Qu’échange-t-on lorsque nous échangeons ? Que signifie « avoir

reste une raison nouvelle qui nous montre que cet amour ne peut regarder que l'homme ; seul celui-ci est capable de donner une réponse semblable à l'amour qu'on lui témoigne, c'est-à-dire de répondre à un choix libre par un choix libre. L'amitié sera la rencontre de ces deux choix libres.   Pour Aristote, en effet, la note caractéristique et distinctive de l'amour d'amitié, c'est précisément cette réciprocité dans l'amour libre et désintéressé. Il dit expressément : - La bienveillance, quand elle

À mon avis, si ta la chance de connaître et de reconnaître les lacunes et les failles de ton propre système politique, il me semble que tu doit travailler à l’améliorer au lieu de t’en désintéresser. Aujourd’hui chacun doit travailler pour rendre meilleur notre régime politique ou tout au plus s’intéresse au activité qui on un impact sur nos vies. Il faut militer pour faire avancer les choses. Pour que ça soit pas les mêmes personnes qui dirigent, pour que ces mêmes personnes sachent que nous

moins vrai de dire que, dans un sens, c’est toujours la perfection de soi, l’amour de soi qui a également le primat. C’est surtout ce dernier qui nous intéresse ici. L’homme sur terre est, de soi, un être perfectible et inachevé quant au bien. Aucun amour du sujet humain pour un bien quel­ conque ne peut se libérer complètement de la recherche de la réalisation de soi, parce que tout acte d’amour ajoute au sujet et le perfectionne dans la mesure même où il est bon. La convenance de nature qui cause

Notre inconscient responsable en partie du facteur amour est centré uniquement sur lui-même et ne s’intéresse aucunement à l’autre. Alors il y aurait une part d’égocentrisme en tout amour. Est-ce vraiment un mal ? Pourquoi aimons-nous ? Aimer et donner sont rarement des actes gratuits. Par exemple, quand on donne charitablement l’aumône, cela sert à nous déculpabiliser, à nous rendre bons à nos yeux, la BA de la journée…. Aller chercher chez l’autre de quoi se rassurer et se valoriser permet d’être

De plus, la distinction art et technique se laisse clairement voir dans les finalités qu’ils poursuivent ; l’art vise le beau désintéressé, alors que la technique vise l’utilité pratique ou matérielle (on fabrique les objets soit pour les vendre sur le marché, soit pour s’en servir dans la vie quotidienne). Or, séparer art et technique pose problème, puisque, qu’on ne peut rien créer sans avoir une bonne maîtrise dans la manipulation des objets techniques. En d’autre terme la création artistique est

même pas cette peine dès lors que je disposerais déjà d’une cabane qui serait assez confortable pour moi. On peut m’accorder tout cela et y souscrire, mais là n’est pas le problème. En posant la question [de savoir si une chose est belle], on veut simplement savoir si une pure et simple représentation de l’objet s’accompagne en moi de satisfaction, aussi indifférent que je puis être à l’existence de l’objet de cette représentation. On voit aisément que c’est ce que je fais de cette représentation

fabrique une table, lorsque le sculpteur fabrique une statut, ni la table ni la statut n'ont leur origine en elle même. Ceux sont des réalités artificiels c'est a dire le résultat de l'action humaine ou de l'intervention de l'homme sur les choses. On peut remarquer qu'Aristote n'établit aucune différence entre la production technique (la table) et la production artistique (la statut, l'œuvre d'art). Pour lui art est synonyme de technique ou si l'on préfère le terme art ou technique désigne indifféremment

Un objet quelconque peut-être utilisé de plusieurs manières différentes. En effet, il peut être utilisé selon sa fonction propre et est alors représenté par sa valeur d’usage, mais il peut également être échangé contre un autre, il est alors exprimé par sa valeur d’échange. Le mot « échange » est donc souvent utilisé au sens économique du terme et désigne alors des biens matériels qui peuvent être l’objet de dons, de troc ou de ventes sous toutes ses formes. On pourrait expliquer ces échanges par

Notion : Le devoirOn peut distinguer devoir et contrainte. Le devoir est une obligation mais peut choisir de se soustraire. La contrainte s’impose à l’homme.On peut distinguer deux types de devoir : civique et moraux.Devoir moraux : idée de se conforte en conformité avec une moralDevoir civique et morale peuvent parfois rentrer en contradiction.Suffit-il de faire son devoir moral pour être morale ?a) Agir conformément à la morale ne suffit pas à garantir la moralité de l’hommeKant, il montre qu’il