Le Doute Est Il Une Faiblesse Ou Une Force De L Esprit

Est-ce faiblesse que de croire ? Notre dissertation porte sur le sujet suivant : « Est-ce faiblesse que de croire ? ». Dans notre analyse, il est important de faire la distinction entre croire et savoir : Croire a le plus souvent le sens d’avoir une opinion. La croyance peut recevoir une valeur positive et négative : en tant qu’opinion incertaine, croire est une faiblesse au regard du savoir qui implique un effort rationnel mais en tant qu’acte de foi, croire est une force puisque la conviction

pensant ». Si Pascal compare l’homme à un roseau, c’est avant tout pour signifier sa faiblesse en tant qu’être physique et corporel : comme un roseau, il peut être détruit par un simple mouvement de la nature. Néanmoins, cette faiblesse et cette fragilité qui le caractérisent ne suffisent pas à le définir car, par la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure, plus noble et plus digne. Comparé à la force et la puissance de l’univers, l’homme n’est rien s’il s’agit de lutter, mais la possibilité

que "a-t-on le droit?". Il faut donc se poser cette double question à propos du doute. Est-ce qu'il n'y a pas des choses qui s'imposent à moi a tel point que je ne puisse en douter? N'y a-t-il pas des domaines dans lesquels le doute doit être interdit (pensez à la dimension morale ici)? Impossible? Pensez au texte de Descartes par exemple dans le discours sur la méthode ou dans les méditations métaphysiques sur le doute. Pensez aussi au scepticisme par exemple. Vous pouvez vous reporter à ces extraits

http://www.corrige-de-philo.net/auteurs/descartes.html « Il doute. » Voilà à la fois une description et l’expression d’une sorte de malheur qui frapperait quelqu’un. Bref, le doute n’a pas bonne presse. Pourtant, on redoute aussi l’obstiné, celui dont la foi de charbonnier ne connaît pas l’interrogation. Douter ou ne pas douter, telle est la question dont traite ce texte d’Alain extrait d’un de ses Propos. L’auteur veut montrer que douter est la condition pour que la connaissance et les plus hautes

définit le déclin des forces de l'héroïne ; sa voix faiblit et elle perd son souffle: "la voix d'Atala s'éteignit…..elle conversait tout bas avec des esprits invisibles" et par un geste significatif des mourants: "ses doits errants cherchaient à toucher quelque chose" et le vocabulaire du mystère est associé à celui de la mort "errants….quelque chose….esprits invisibles" La première phrase du deuxième paragraphe mime par son rythme et sa syntaxe les efforts d'Atala: "bientôt, faisant un effort, elle essaya

Bertrand Russell , Platon , Socrate ) Position 2 : la philosophie conduit à une certaine certitude (Descartes) Intro : C’est avec la philosophie qu’on cherche quelque chose , c’est avec elle qu’on avance. La force de la philosophie est qu’il y aura toujours quelque chose à dire. Sa faiblesse par contre est qu’on cherche toujours quelque chose qu’on ne trouvera jamais. L’incertitude est souvent considérée comme un angle négatif, perçue comme un paramètre nous privant de la connaissance et par là

vie humaine. Or c’est précisément l’expérience de la faiblesse humaine qui révèle simultanément à Pascal où se trouve notre véritable grandeur. Cette recherche constitue le thème du fragment I, 10-11, un texte rendu puissamment évocateur par la richesse et la concision des images littéraires auxquelles il recourt au service de son argumentation. C’est d’ailleurs la figure de l’antithèse qui constitue la structure de ce texte qui oppose la faiblesse de l’homme à ce qui constitue sa grandeur et sa dignité

La tolérance : vice ou vertu ? La notion de vertu connote celle de force et de qualité morale. Pour les Grecs, l’homme vertueux est l’homme qui accomplit son humanité dans son excellence. Le vice au contraire renvoie à l’idée de faiblesse, de défaut moral. La question est de savoir ce qu’il en est de la tolérance sous le rapport de la force ou de la faiblesse morale. On entend par tolérance une attitude consistant à accepter des croyances, des conduites que l’on n’approuve pas. Dans l’idée de tolérance

vie humaine. Or c’est précisément l’expérience de la faiblesse humaine qui révèle simultanément à Pascal où se trouve notre véritable grandeur. Cette recherche constitue le thème du fragment I, 10-11, un texte rendu puissamment évocateur par la richesse et la concision des images littéraires auxquelles il recourt au service de son argumentation. C’est d’ailleurs la figure de l’antithèse qui constitue la structure de ce texte qui oppose la faiblesse de l’homme à ce qui constitue sa grandeur et sa dignité

rêve caricatural d’un esprit romanesque                                IIUn rêve porteur des aspirations romantiques                                III L’échec de la rêverie *Petite aide pour son enjeu, pour son intérêt : tous les personnages de Flaubert, c’est en lui qu’il les taille; ils ne sont d’abord qu’une certaine métamorphose de lui-même. ainsi Flaubert est-il amené à ressentir et revivre en profondeur les sentiments mêmes qu’il voudrait condamner. Là est sans doute l’intérêt majeur de