Le Doute Est Il Une Force Ou Une Faiblesse Corrigé

ou le respect de l'adversaire l'emporte sur la haine et le partis-pris. Le fair play ne suppose pas un renoncement au désir de victoire ni une baisse de la combativité. Il suppose de la justice dans la force. Il n'exige pas la faiblesse ou mollesse sentimentale, il exige un supplément de force morale et souvent physique. Tout au long de l'histoire, nous trouverions des exemples de « fair play » anachroniques dans la politique et les batailles. Les exemples de régulus ou d’Alexandre, de Nayard

Note sur le rapport de Sel. 78, « Imagination » avec le chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme », dans l’édition de 1670, par Marie Pérouse  Le fragment S. 78 constitue l’essentiel du chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme ». Il est morcelé et réorganisé, et donne une bonne idée du crédit qu’il faut accorder à Etienne Périer lorsqu’il affirme que les grandes pensées ont été reproduites sans aucune modification (« on les donne telles qu’on les a trouvées, sans y rien ajouter ni changer »). Les membres

servent les sciences ? Dans quelle mesure une connaissance scientifique donne-t-elle du pouvoir sur l'avenir? La valeur d'une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? DÉMONSTRATION La vérité dépend-elle de nous ? Le doute est-il une force ou une faiblesse ? Une théorie scientifique doit-elle se prémunir contre toute critique ? VÉRITÉ : Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ? Peut-on à la fois valoriser l'opinion et la combattre ? La vérité dépend-elle de nous ? Peut-on résister

CORRIGE : texte d’Alain, Emile Chartier (1868-1951). Introduction Au quotidien, il n’est pas rare d’entendre dire que douter est un handicap qui nous place dans l’expectative du que faire ou penser ? L’homme politique ne doute pas de ses convictions, il y croit. Le sportif non plus car le moment d’agir n’attend pas sinon c’est l’échec. Les élèves font confiance à ce que dit le professeur. Le religieux vit dans la foi du seigneur sans laquelle il se sent perdu. Il faut faire confiance à son banquier

Corrigé du commentaire de texte De Stuart Mill, extrait de La Nature. Si le cours naturel des choses était parfaitement bon et satisfaisant, toute action serait une ingérence inutile qui, ne pouvant améliorer les choses, ne pourrait que les rendre pires. Ou, si tant est qu’une action puisse être justifiée, ce serait uniquement quand elle obéit directement aux instincts, puisqu’on pourrait éventuellement considérer qu’ils font partie de l’ordre spontané de la nature ; mais tout ce qu’on ferait de

la poésie : pour goûter la force évocatrice de « Parfum exotique » ou de « L’invitation au voyage », est-il besoin de connaître le nom des maîtresses de Baudelaire ? Est-il vraiment indispensable de savoir qu’Apollinaire a fait des voyages en Rhénanie pour apprécier la magie poétique de « Nuit rhénane » ? Mieux encore, certains poèmes de Saint-John Perse, pour n’en citer qu’un, n’ont pas vraiment de « sens » : on les apprécie pour leur musique verbale ou leur force créatrice. Faut-il nécessairement

ruine de l'une est presque toujours l'établissement d'une autre. --- 11 --- Les passions en engendrent souvent qui leur sont contraires. L'avarice produit quelquefois la prodigalité, et la prodigalité l'avarice; on est souvent ferme par faiblesse, et audacieux par timidité. --- 12 --- Quelque soin que l'on prenne de couvrir ses passions par des apparences de piété et d'honneur, elles paraissent toujours au travers de ces voiles. --- 13 --- Notre amour-propre souffre plus impatiemment

Commentaire écrit : Le jeu de l’amour et du hasard, Marivaux Act III scène 7 Le théâtre de Marivaux reprend la devise de la comédie Castigat Ridendo Mores c'est-à-dire : corriger les mœurs par le rire. Marivaux construit une sorte de pont entre la bouffonnerie et l’improvisation traditionnel de la Commedia dell’arte. Ce dernier est considéré comme le maitre français du masque et du mensonge. Le jeu de l’Amour et du Hasard joué en 1930 met en présence des personnages issus de la

notre langage, nos faiblesses, nos forces. Leur univers n'est ni plus beau ni plus édifiant que le nôtre. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin, et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. [...] C'est ici que nous perdons leur mesure, car ils finissent alors ce que nous n'achevons jamais. Mme de La Fayette a tiré La Princesse de Clèves de la plus frémissante des expériences. Elle est sans doute Mme de Clèves, et

entreprend, dès l’année 1572 la rédaction de ses Essais. C’est en cette même année 1572 qu’a lieu le 14 août au matin le massacre de la Saint Barthélémy. Montaigne en est profondément affecté et il remet en cause les illusions de sa jeunesse sur la force de la raison. Dans cette quête de sagesse intérieure, il livre au lecteur le fruit de ses réflexions sur sa vie, sur ses expériences, ses « essais » précisément, mais aussi sur le monde et sur les hommes. Quelle conception de l’éducation Montaigne