Le Doux Commerce Montesquieu

organique ? égalitaire ?), économie (quelle source de prospérité : agriculture ? artisanat ? commerce ?), bonheur (vie dans une société raffinée, voire dans le luxe ? vie pastorale ?), liberté (réflexion sur la liberté : liberté naturelle, liberté civile). Les différences dans les réponses engendrent des polémiques, des conflits, voire des inimitiés entre philosophes. A) Charles-Louis de Secondat, Montesquieu (1689-1755) baron de La Brède et de 1) L’homme Il appartient à une famille noble bordelaise

Commentaire de texte n°2 Le XVIIIe siècle, est le siècle où apparaît le mouvement des lumières. Ce terme désigne un mouvement culturel et philosophique qui a majoritairement dominé en Europe, et plus particulièrement en France. Les éléments déclencheurs de ce mouvement, sont la mort de Louis XIV et le coup d’état d’état de Bonaparte, qui mettrons fin à la période révolutionnaire et engendrerons des transformations sociales, économiques et politiques. Mais le mouvement des lumières remettront

individu puis ce vivre selon son rang Au départ on n’est pas du tout d’une discipline autonome. Peu a peu l’occident devient plus riche, elle se pose alors des questions, qu’est ce que c’est que la monnaie, le commerce extérieur etc … Il hérite À l’époque de croisade le commerce méditerranéen reprend, $ Thomas D’Aquin donne une connotation très moral à cette justice commutative et distributive Le courant mercantiliste va être le produit de plusieurs phenomenes, un essor qui va du 11ème

prouve bien cette abondance. La narration de Fénelon se coule dans l'inventaire d'espèces botaniques ou d'arbustes méditerranéens, considérées habituellement comme des plantes de serre ou d'orangerie. Le jasmin, est particulièrement adapté aux climats doux. De la même manière, le grenadier, qui aime les climats chauds à l'abri des vents froids, est un arbuste rustique qui a besoin d'une exposition ensoleillée. Attribut de la déesse Aphrodite dans la mythologie grecque, le grenadier est également le symbole

ethniques, il répond à un mythe idéologique de la noblesse, et à une conception de la liberté défendue par Montesquieu ( « la liberté est née dans les bois », elle est une capacité de résistance au pouvoir qui s'est construite dans la noblesse ). Le destin de cette représentation sera considérable au XIXème siècle. Le débat sur la conception de la liberté sera repris par Tocqueville qui suit Montesquieu contre les représentations plus « apaisées » que s'en faisait par exemple Benjamin Constant. Il s'agit

jusqu’à s’y corrompre (è Réforme). Le pouvoir religieux est toujours sorti perdant de sa confusion avec le pouvoir politique. - en Europe, à partir de la Renaissance, l’Etat tend vers un pouvoir de plus en plus technique et centralisé (progrès du commerce et des techniques), l’administration naissante va prendre ses distances avec la Religion  (Séparation Eglise/Etat : 1903). B . La légitimité par la stabilité du pouvoir . L’un des premiers à séparer nettement

le plus efficace, la spécialisation permet la meilleure répartition possible ( allocation optimale) du travail; enfin, l'échange international "réunit par le lien de l'intérêt et du commerce réciproque les nations du monde civilisé en une société universelle " cad est facteur de paix ( voir le "doux commerce" Montesquieu ). II) Les questions relatives à la production et à la répartition des richesses : A) Que produit-on et comment le mesure-t-on? 1) Définition de la production : " A savoir

des coûts exorbitants qu'elle a déjà générés et qu'elle générera encore. L'esclavage, admis comme conforme au droit naturel par les juristes du XVIIe siècle, et la colonisation sont d'après de nombreux philosophes tels Rousseau, Montesquieu ou encore Voltaire contraires aux droits les plus élémentaires de l'homme. Dans le chapitre XIX de Candide, l'auteur cherche à émouvoir l'opinion publique par le récit du nègre. l.1643-1656: « Ils rencontrèrent un nègre étendu par terre

lié à l’idée d’échanges économiques. Le libéralisme économique est en effet souvent associé à la paix. En effet, de même que la guerre est source de dommages matériels et que l’appauvrissement est source de conflits, la paix permet selon Montesquieu le « doux commerce » (De l’Esprit des Lois, 1748) et donc le bien-être matériel de tous. Dans le projet européen, ce raisonnement semble se vérifier en un cercle vertueux qui empêche les conflits et stimule la création de richesses. Il semblerait donc que

Prénom : Choukri Date de naissance : 14/08/1992 Classe et série : 1ere S Sommaire Séquence 1 Objet d’étude : Les lumières. Texte 1 : La guerre, Candide de Voltaire………………………………………………….…06 Texte 2 : Lettre XXIV, Lettres Persane de Montesquieu……………………….….. 07 Texte 3 : Prière à Dieu, Traité sur la tolérance de Voltaire………………………..08 Texte 4 : « Qu’est-ce que les Lumières » d’Emmanuel Kant…………………….09 Séquence 2 Objet d’étude : Théâtre. Texte 1 : Scène I, L’ile des esclaves