Le Drame Linguistique Marocain

« Le drame linguistique marocain », selon Fouad Laroui. Par : Mouna Lahrach Dans son dernier essai, « Le drame linguistique marocain », Fouad Laroui livre une analyse pointue de l’immense défi représenté par la diglossie arabe au Maroc. Selon l’auteur, le fait que la langue arabe classique officielle ne soit pas la langue maternelle de notre pays est un « drame », en grande partie responsable des difficultés de l’enseignement. L’ouvrage de Fouad Laroui, écrivain et professeur à l’Université

urgence, car le problème numéro un des Marocains est le plurilinguisme qui entraîne une impasse culturelle et un manque de cohésion nationale. Fruit de trois années de recherches Le drame linguistique marocain souhaite ouvrir un débat de fond sur l'absence d'une langue fédératrice de l'identité marocaine. Un paysage linguistique complexe Rappelons qu'au Maroc l'arabe classique est la seule langue officielle(2). Point question de darija (dialecte marocain) dans la Constitution, or c'est la seule

festival de Cannes 2006. Quatre histoires entremêlées dont l'action se déroule dans un pays différent : le Maroc, le Mexique, le Japon et la Tunisie. En plein désert marocain, un coup de feu retentit soudain. Il va déclencher toute une série d'événements qui impliqueront un couple de touristes américains au bord du naufrage, deux jeunes Marocains auteurs d'un crime accidentel, une nourrice qui voyage illégalement avec deux enfants américains, et une adolescente japonaise rebelle dont le père est recherché

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Dynamique d’une situation linguistique : Le marché linguistique au Maroc 1. Les variétés linguistiques en présence ....................................................... 71 1.1. Introduction ................................................................................................ 71 1.2. Genèse du marché linguistique .............................................................. 71 1.2.1. L’amazighe .......................................................................................

 Le Roman marocain de langue française Marc Gontard, Université de Rennes-2   Le roman marocain de langue française, avec une centaine de titres publiés , forme aujourd’hui un ensemble nettement repérable, au sein de la littérature maghrébine, de sorte qu’il est possible, avec un demi-siècle de recul, de mieux comprendre son émergence et son évolution, en relation avec l’histoire politique et sociale du pays. Or cette évolution affecte non seulement la thématique des oeuvres mais aussi

tout le Maghreb, contre un processus d’arabisation (engagé dès la fin de la décolonisation, notamment en Algérie). Ainsi, ce soulèvement est commémoré tous les ans aussi au Maroc. Le deuxième soulèvement amazigh, lui aussi kabyle, se déclenche par un drame : un jeune homme meurt dans un commissariat. Là encore, la question amazigh est manifeste : le mouvement est le reflet d’une marginalisation des amazighs, qui se traduit par une angoisse, un profond mal-être, de la jeunesse kabyle. La question amazighe

ethnographique et de combat, surtout, avec les romans de Mouloud Feraoun3 : Le Fils du pauvre 1950, La Terre et le Sang, 1953. 2 Ahmed Sefrioui (en arabe : أحمد الصفريوي), dit le « Loti marocain »1, né à Fès en 1915 et décédé le 25 février 2004 à Rabat, il est l'un des fondateurs de la littérature maghrébine d'expression française. Ahmed Sefrioui a écrit un certain nombre de romans qui ont rencontré un certain succès, notamment Le Chapelet

du Portrait du colonisateur. 1970 : Il est victime d'une maladie grave : un décollement de la rétine à l'œil droit. 1973 : Vingt ans après son installation en France, Memmi adopte la nationalité française. 1975 : Violente polémique avec l'écrivain marocain Abdelkebir Khatibi lors de la parution de Juifs et Arabes. Les positions tranchées de Memmi sur la Palestine le coupent alors des intellectuels maghrébins dont il a pourtant permis le foisonnement. 1995 : Grand prix littéraire du Maghreb de la Fondation

française, il faut la replacer dans son politique, culturel et intellectuel d’émergence. On ne peut aborder la littérature maghrébine en occultant la langue d’écriture. Car Les écrivains maghrébins francophones - les Algériens d’abord puis les Marocains et les Tunisiens -, ont eu à affronter une situation paradoxale : exprimer leur imaginaire dans la langue du colonisateur et ne pas pouvoir « s’émanciper » de cette langue car elle était devenue leur langue de formation écrite. Cette littérature