Le Dualisme De Baudelaire

sens des beaux-arts. La création artistique suppose en effet tout à la fois le goût et le génie. Concluons donc sur ce point : sans le génie, nous serions confrontés à ces œuvres dont on dit qu’« elles manquent d’âme » ; comme le fait remarquer Baudelaire, alors que bien des œuvres d’art restées inachevées sont cependant susceptibles de susciter en nous le pur plaisir esthétique, qu’en ce sens donc, bien qu’inachevées, on peut dire « qu’elles sont faites », inversement « bien des œuvres d’art finies

pas aller aux spectateurs, au public; 2°) le rapport privilégié auteur/pièce/comédiens est maintenu ou préservé par la mise en scène; 3°) ce que la distanciation dénonce ou annonce est souvent perdu dans ce qu'elle énonce, dans un scientisme ou un dualisme qui peut être vécu par le spectateur, soit comme populisme : "voir quelqu'un pointer la lune du doigt et ne voir que la lune" (slogan, réalité sans signification : «aliénation économique» selon Perniola), soit comme élitisme : "voir quelqu'un pointer

monstres de Bosch que les vertiges de Piranèse, les visions de Friedrich et les équilibres palladiens, l’option organique de Gaudi ou l’insolence de Duchamp. Ménageant un dialogue permanent avec théoriciens et littérateurs (Dante, Bembo, Kant, Baudelaire, Roussel ou Barthes). C’est une sorte de Carte du Tendre du Beau que tentent Eco et Michele. Un parcours documenté par les seules œuvres d’art  –  Eco s’en explique dès l’introduction – qui s’ouvre sur la visite d’une pinacothèque idéale

les monstres de Bosch que les vertiges de Piranèse, les visions de Friedrich et les équilibres palladiens, l’option organique de Gaudi ou l’insolence de Duchamp. Ménageant un dialogue permanent avec théoriciens et littérateurs (Dante, Bembo, Kant, Baudelaire, Roussel ou Barthes). C’est une sorte de Carte du Tendre du Beau que tentent Eco et Michele. Un parcours documenté par les seules œuvres d’art – Eco s’en explique dès l’introduction – qui s’ouvre sur la visite d’une pinacothèque idéale où Vénus

Saint-Pierreaux-Liens. La sculpture de Moïse préfigure le Baroque dans le traitement du drapé houleux, de l’effluve de la barbe et de la chevelure. - ESCLAVES MOURANT du Musée du Louvre à Paris (v. 1513) Ils sont les chefs-d’œuvre de figuration tridimensionnelle du dualisme tragique du corps et de l’esprit. Extérieurement au repos, ils paraissent intérieurement agités d’une angoisse incessante. Ils sont entravés par les liens du péché et de la mort. Ici, le corps triomphe sur l’esprit. 26 2.B. MANIERISME Les

sensible (objet de l’opinion) est le reflet. La permanence dont il est question dans cette version se justifie et prend toute sa source dans le dualisme ontologique observé ; lequel tient son expression la plus nette à la conciliation de deux enseignements de Platon, ainsi que nous le signalions plus haut : celui d’Héraclite et celui de Socrate. Le dualisme ontologique désigne ici la distinction que Platon opère entre sensible et intelligible. En résumé, Platon subordonne le monde sensible en perpétuel

l’économie française, directement (faible progression du pouvoir d’achat donc des débouchés, par conséquent de la croissance globale) et indirectement (la précarité de l’emploi, son instabilité, effective ou potentielle, développent des phénomènes de dualisme social et des comportements de précaution – épargne – jouant, ici encore contre la croissance globale). Les FMN utilisent les paradis fiscaux, privant ainsi l’Etat d’une partie des ressources fiscales dont il a besoin. • Le mécanisme : les prix de

l’économie française, directement (faible progression du pouvoir d’achat donc des débouchés, par conséquent de la croissance globale) et indirectement (la précarité de l’emploi, son instabilité, effective ou potentielle, développent des phénomènes de dualisme social et des comportements de précaution – épargne – jouant, ici encore contre la croissance globale). Les FMN utilisent les paradis fiscaux, privant ainsi l’Etat d’une partie des ressources fiscales dont il a besoin. • Le mécanisme : les prix de

dune cité idéale... En persécutant systématiquement ce que l'on considère comme étant le « mal », on risque de provoquer des régimes dont les pratiques tyranniques pour supprimer les sources du mal, suppriment en même temps la liberté d'agir. Ce dualisme exige d'envisager à chaque moment les effets secondaires des remèdes que l'on propose pour guérir un mal. L'histoire prouve que souvent le remède est plus onéreux que la maladie... Denis Szabo, CRIMINOLOGIE ET POLITIQUE CRIMINELLE (1978) 54

mythologisation du récit, avant d’être une trouvaille du romancier, est un 366 367 Ibid., p. 1039-1040. La simplification est déjà effectuée par Guigniault lorsque celui-ci évoque les « religions de l’Asie occidentale » en général, dont le dualisme mâle/femelle, soleil/lune, serait le principe fondateur : «D’abord nous remarquons en général, dans les cultes de l’Asie occidentale, les deux sexes à côté l’un de l’autre, un principe actif et un principe passif, un dieu-Soleil, roi des cieux, qui