Le Dément Nietzsche

mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement

Strauss où Stefan Zweig présente son ami à Sigmund Freud qu’il désirait rencontrer depuis longtemps ; en 1925, ils se retrouvent à Halle pour le festival Haendel puis ils partent pour Weimar visiter la maison de Goethe et consulter les archives de Nietzsche ; en 1926, pour les soixante ans de Romain Rolland, paraît son livre jubilaire conçu en grande partie par Stefan Zweig qui va donner dans toute l’Allemagne de nombreuses conférences sur l’œuvre de son ami à propos de qui il a cette phrase magnifique

évalué à 1493. Son appétit de lecture ne se dément pas, marquant un net intérêt pour la littérature et la poésie (il lit James Joyce, William Blake et Arthur Rimbaud, ainsi que les « beat poets » Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti et surtout Michael McClure, avec qui il se liera d'amitié en 1968), mais également pour l'histoire antique (il se passionne pour les Vies parallèles de Plutarque) et pour la philosophie, surtout pour les écrits de Friedrich Nietzsche qui le marquent considérablement. Ses résultats

autres » montre qu’une liberté totale irait à l’encontre des autres. La liberté en société est établie selon que chaque liberté respecte l’autre et que la société ne ressemble pas à une guerre permanente de quête de liberté. Enfin, Spinoza dément dans la Lettre à Schuller la liberté existante et donne un exemple pour illustrer sa thèse : un pierre. Cette pierre, immobile au départ et sans conscience évidemment, est amenée à rouler par une cause extérieure. Durant son mouvement, elle prend

la réalité. À l’instar du logicien, il étude les évidences, (en l’occurrence" l’évidence rhinocérique " p. 127) et prétend tout expliquer rationnellement. Mais, à l’inverse de ce fantoche, il se complaît dans la mauvaise foi : il ment, se ment et dément. Sur cette duplicité se greffent des caractéristiques qui apparaissent dans ses multiples déclarations inspirées de l’idéologie marxiste, mais auxquelles Ionesco a donné un tour volontairement brutal ou caricatural. Incarnation de la négation, il

échappatoire, soit avec Freud (nos pensées conscientes ont des racines inconscientes), soit avec Marx (nos pensées expriment nos conditions sociales), soit, si nous sommes des vieux soixante-huitards avec les « philosophies du soupçon » (Marx, Nietzsche, Freud) tous ensemble. Il arrive aussi que l’on opère un détour par Kant et la distinction en l’homme de sa part nouménale et de sa part phénoménale. Et, en fin de compte/conte, c’est-à-dire Moralité : Lafcadio/l’homme n’est tout de même pas aussi

nos yeux deux vies que tout oppose, en fonction de causes initiales radicalement opposées. D'un côté le clochard, le caporal à la | | |Croix de fer, le dirigeant du parti national-socialiste fan de l'opéra wagnérien Rienzi, le dictateur misanthrope dément dont le romancier développe une biographie dûment | | |renseignée. De l'autre, Adolf H., jeune homme soigné par Freud pour ses troubles, peintre de l'école surréaliste du légendaire Montparnasse parisien, ardent défenseur du | | |sionisme…

responsable. Ce qui signifie que la responsabilité sociale se fonde dans la responsabilité morale. Un sujet est déclaré moralement responsable lorsque qu’il n’est pas en état de démence et lorsqu’il n’a pas agi sous l’effet d’une contrainte.   Le dément est la personne privée de l’usage normal de son esprit. Il n’a pas la disposition de sa conscience au sens où l’on entend par là  la faculté permettant à un sujet d’être présent à lui-même et à ce qu’il fait, de discerner le bien du mal, le permis

plus comme avant avec l’invention de la perspective au XIV siècle en Italie . La peinture figurative à l’époque de l’art contemporain nous semble anachronique . c) Quant au prétendu génie , NIETZSCHE , nous explique la supercherie : "Les artistes ont intérêt à ce que l'on croie à leurs intuitions subites, à leurs prétendues inspirations ; comme si l'idée de l'oeuvre d'art, du poème, la pensée fondamentale d'une philosophie tombaient du

parvenir. « Sous Louis XIV, la culture raffinée de la cour avait besoin du stoïcisme sous bien des rapports ; il fallait enfermer au fond de son cœur bien des tempêtes sentimentales, dissimuler bien des fatigues, voiler de gaieté bien des douleurs » NIETZSCHE La cour, un spectacle raffiné -Enay: vous ne trouverez pas mauvais que je vous demande pourquoi vous vous donnez tant de peines -Faeneste: pour parestre. -Enay: comment paroist-on aujourd'hui à la cour? Agrippa d'Aubigné « La