Le Désir Nous égare T Il

révérence: L'accordée secrète de Monseigneur. SUZANNE, une révérence: Qui vous estime beaucoup, Madame. MARCELINE, une révérence: Me fera-t-elle aussi l'honneur de me chérir un peu, Madame? SUZANNE, une révérence: A cet égard, Madame n'a rien à désirer. MARCELINE, une révérence: C'est une si jolie personne que Madame! SUZANNE, une révérence: Eh! mais assez pour désoler Madame. MARCELINE, une révérence: Surtout bien respectable ! SUZANNE, une révérence: C'est aux duègnes à l'être. MARCELINE

romain, Héliogabale, un symbole de la révolte contre la condition humainel. Grâce aux Vies des Douze Césars, de Suétone, Henry de Montherlant se découvre des affinités avec d'autres figures impériales; il les exprimera en 1927, dans Aux fontaines du désir : « Lorsque, petit garçon, je lisais et relisais les Douze Césars, j'y mettais trop de passion pour n'être pas averti que les fils les plus secrets du tempérament me liaient à ces hommes-là. Leurs excentricités, même quand je les blâmais, me paraissaient

clairement ? Sûrement il ne peut y avoir personne de si ignorant pour ne pas croire qu’un sens caché est scellé dans ces mots, qui jusqu’ici n’avaient jamais été aussi bien expliqués. Belus dans la Tourbe, commande de joindre le guerrier avec celui qui ne désire point combattre ; par conséquent à Mars le Dieu de la guerre, est assigné l’union avec Saturne, qui se réjouit de la paix, et dont je n’ai point besoin de raconter le royaume, celui-ci étant bien connu de tous. Voyez la deuxième figure qui est placée

avant tout d'une histoire. Et qu'il doit se laisser porter. Une histoire, c'est quelqu'un, quelque part, à qui il arrive quelque chose. Pour moi, ce quelqu'un est généralement un homme qui vient de sortir de l'adolescence ; il a 20-24 ans, est un peu égaré. Ce n'est pas un philosophe, et il se retrouve en face de questions auxquelles il n'a pas envie de répondre. Quelque part, c'est aujourd'hui, dans le monde occidental, dans un pays en paix. Et le quelque chose, c'est sa rencontre avec la mort. Est-ce

visible est l’indice d’une richesse normale, d’une supériorité incarnée dans cette valeur suprême de la société de cour : l’honneur. Luxe vide: flottant, non fondé sur aucune qualité personnelle mais uniquement sur les hasards de la fortune et le désir de la parade. Un luxe en quête de sens. Le luxe français a besoin de sens : que devient-il dans un monde où l’être et la paraître se sont dissociés ? Le luxe français s’est formé à une époque où l’individu ne comptait pas, seul le rang importait

bon conseil, si tu y consens, Car je ne veux en rien te mentir. Vous ferez partir vos hommes dans plusieurs directions, Au cas où l’un d’eux y parvienne par hasard. « Par dieu, dit Alexandre, si vous acceptiez que je puisse me baigner Car je ne désire rien d’autre, Je vous ferai le plus des sacrifices. » « La troisième fontaine mérite bien des éloges, Celui qui voit son ami mort, cela ne fait aucun doute, Et s’il peut séjourner quatre jours auprès de la fontaine, Et s’il peut jeter un peu d’eau

nostalgiques que la Hollande n’est pas seulement l’Europe des marchands, mais la mer, la mer qui mène à Cipango, et à ces îles où les hommes meurent fous et heureux. Mais je me laisse aller, je plaide ! Pardonnez-moi. L’habitude, monsieur, la vocation, le désir aussi où je suis de bien vous faire comprendre cette ville, et le cœur des choses ! Car nous sommes au cœur des choses. Avez-vous remarqué que les canaux concentriques d’Amsterdam ressemblent aux cercles de l’enfer ? L’enfer bourgeois, naturellement

gens capricieux . On désire tous des choses, des objets sans importances et sans que nous en avions une grande nécessité. Les gens sont con, ou peut être est-ce seulement le reflet de la société d'aujourd'hui, consommer toujours plus et sans fin . Allez sourie ma belle même si tu crois ne plus en avoir la force. Chaque problème à sa solution. Ne te laisse en aucun cas déstabiliser ou même décourager . La seule et unique chose qui compte est le bonheur, tu crois l'avoir égaré , mais en vérité il

rapport au monde à travers “l’enracinement dans son sol, son oralité, ses traditions”(PF, 27). Son odyssée est toute spirituelle et sa barque vogue sur les eaux de la vie sans jamais quitter pour autant la terre de sa naissance et de ses ancêtres. Son désir de trouver “sa vraie place sur la terre” ou “sa vraie place dans l’existence” (129) ne l’appellera jamais vers l’ailleurs et elle restera attachée à son pays par-delà la mort. À la fin de sa vie, ses paroles n’expriment aucun regret, bien au contraire:

soleilc'est donc avouer son terrible secret! Il arrive souvent qu'un étranger s'initiant aux croyances d'un peuple soit le premier saisi par ce frisson d'absurdité que l'on baptise inspiration lorsqu'il excite ou crée, chez celui qui l'éprouve, le désir de s'en délivrer en l'exprimantEt c'est ainsi que Chamisso introduisit dans la conscience moderne le mythe de l'homme qui a perdu son ombre, sous les traits pathétiques et naïfs du célèbre Peter Schlemihl. De Chamisso à Hofmannsthal, plusieurs ont