Le Désir Selon Freud

renoncement pulsionnel, les hommes n’ayant pas spontanément plaisir à travailler et les arguments ne pouvant rien contre leurs passions. Certaines privations concernent tout le monde, d’autres non. Les premières, incestes, cannibalisme, plaisir-désir de meurtre, procéderaient de l’état originaire d’animalité et continueraient de former le noyau de l’hostilité à la culture. Toutefois il ne serait pas exact que " l'âme humaine ", depuis les temps les plus anciens, n’aurait suivi aucun développement

naturel : pitié. La raison va se substituer à ce sens moral. L’Homme peut se tromper dans ses raisonnements. Pour Rousseau la raison est moins efficace que la pitié. La pitié est un sentiment originel dont découle d’autre sentiment. Pitié : C’est désirer que quelqu’un qui ne souffre point donc quelqu’un qui est heureux. Je peux me mettre à la place de celui qui souffre donc je ne veux pas qu’il souffre. Sentiment obscur et vif : qui s’atténue quand l’Homme est en société. L’Homme partage avec tous

raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets 1. Le présupposé de la question 2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie 3. Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon)

donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Tout sujet doué de conscience semble donc savoir ce qui se passe en lui et en dehors de lui, et peut donc réfléchir, s'adapter et choisir selon les situations qui s'imposent. Cependant, comment ommettre des phénomènes significatifs tels que les lapsus, ou les rêves? Car quand je suis dans un rêve, je me vois en train de marcher par exemple, alors qu'en réalité je suis allongé et immobile

l’homme ne s’avoue jamais totalement et completement heureux. Le binheur n’est jamais parfait. 3 causes : La nature qui peut tjr nous ecraser La vieillesse Le rapport de l’individu à la société, question de l’education ! ( pas que domestique ) selon freud ele ne reussi jamais à etre parfaitement adapté, on n’arrive jamais à trouver la bonne mesure en matiere d’education, il y a tjr qqchose qui cloche. On n’arrive pas à trouver la juste mesure entre le laxisme et la repression. Soit on est trop tendre

Somme nous les esclave de notre inconscient ? La psychanalyse met en évidence l'existence d'un psychisme inconscient. Selon Freud, l’appareil psychique est composé de trois instances, qui sont le Moi, le Surmoi et le Ça. Le Moi représente la conscience, tout ce qui est accessible. Le Ça correspond à ce que l'on ne peut pas connaître donc l'inconscient et enfin le Surmoi constitue tout ce qui n'est pas conscient mais qui peut le devenir. Il y a ici en quelque sorte un encadrement du Moi par le

remettre en cause, c'est celle de notre existence. Cette existence nous est révélée par le fait même que nous pensons. C'est-à-dire le fait de percevoir, imaginer, désirer ou raisonner. Chacune de ces opérations est accompagnée de conscience. En effet lorsque je désire telle chose j'en ai conscience, c'est-à-dire je sais que je le désire. Le raisonnement d'Alain est le suivant : je ne peux pas penser que je n'existe pas car pour penser n'importe quoi, il faut exister (une chose qui n'existe pas ne

pas à analyser les mécanismes du rêve. Or à la fin du IXX ème avec les progrès de la science, les chercheurs s’interroge sur l’origine des rêves, cela va impliquer une place importante. Les travaux les plus solides date du XXème et appartiennent à FREUD. Il faut savoir que le rêve va devenir un motif esthétique dont la littérature va se saisir et le rêve va peupler la création politique. Ce qui intéresse les poèmes de la fin du IXX ème ce sont les symboles que le rêve contient. Le rêve n’a de valeur

la névrose en passant par le lapsus ou l'acte manqué (oubli, etc.). Cet inconscient, Freud l'appelle le ça. C'est un inconscient dynamique car il est actif. Il s'oppose au surmoi, qui représente les interdits sociaux (le père intériorisé, en quelque sorte) et au moi, qui fait l'intermédiaire entre les deux. Plus précisément, selon Freud nous refoulons nos désirs d'enfants. Par exemple tout garçon désire un jour tuer son père et épouser sa mère. C'est le triangle d'Œdipe. Si tout se passe bien

l’existence d’un inconscient. Mais cette reconnaissance ne nous conduit-elle pas à l’idée d’un déterminisme psychique qui fait que la souveraineté du sujet est remise en question? Cette thèse, troisième « blessure narcissique » infligée à l’humanité selon Freud, parce qu’elle la priverait de son libre-arbitre et d’une réelle connaissance de soi, n’implique-t-elle pas une dépossession de soi au sens où l’homme ne serait plus le maître de lui-même, de ses actes et de ses pensées? Toujours ignorant des motifs