Le Fanatisme Dans L Ingenu

dimensions de la vie humaine. Cette foi s’accompagne d’une critique de l’autorité et de la tradition. Le principe du libre examen (= chacun est libre d’appliquer sa raison critique) joue un rôle dans le domaine religieux (opposition au dogmatisme, au fanatisme et au pouvoir de l’Eglise). L’idée que l’on peut progresser aussi dans le domaine des institutions politiques prépare et légitime les aspirations révolutionnaires. - Le nouvel humanisme = pour le philosophe, l’homme ce sont les hommes mais aussi

la thématique dominante et, l’ induisant, l’ écriture choisie. En exergue au premier recueil, Malika Tablit qui a fait des études supérieures de Lettres françaises, cite Voltaire et Diderot, deux citations où les philosophes s’ élèvent contre le fanatisme. Suivent vingt et un textes poétiques qui sont autant de cris de révolte et de douleur face à la situation de violence et de mort de ces années algériennes. Dans son “ Hommage aux intellectuels ”, la poétesse écrit : “ Je salue en eux leur courage

sont que des présuppositions dogmatiques, pour ne pas dire des superstitions. Le héros de l'histoire narrée par le Persan ne partage pas la confiance obtuse en une logique dogmatique, aveugle, procédurière et routinière. Il incarne un esprit neuf, ingénu, qui s'indigne presque de l'incohérence de ces pratiques rituelles (« je ne sais si je me trompe, mais je crois... » - ligne 18] Cette mise en scène s'appelle la maïeutique, procédé cher aux socratiques. Le philosophe Socrate harcelait sans cesse

critique. Pourtant, le récit met en évidence ses manifestations spontanées de générosité : « il veut se jeter après lui dans la mer […] ». Les oscillations de sa volonté font sourire, et peut-être ( terme nuancé ) pourrait-on voir, dans son impulsivité ingénue, une satire des âmes sensibles, tellement à la mode au 18ème siècle. ( histoire littéraire ) Quant à Pangloss, il est encore une fois raillé pour son optimisme irréductible, et surtout pour le vide et l’absurdité de sa réflexion qui se donne des allures

critique. Pourtant, le récit met en évidence ses manifestations spontanées de générosité : « il veut se jeter après lui dans la mer […] ». Les oscillations de sa volonté font sourire, et peut-être ( terme nuancé ) pourrait-on voir, dans son impulsivité ingénue, une satire des âmes sensibles, tellement à la mode au 18ème siècle. ( histoire littéraire ) Quant à Pangloss, il est encore une fois raillé pour son optimisme irréductible, et surtout pour le vide et l’absurdité de sa réflexion qui se donne des allures

dimensions de la vie humaine. Cette foi s’accompagne d’une critique de l’autorité et de la tradition. Le principe du libre examen (= chacun est libre d’appliquer sa raison critique) joue un rôle dans le domaine religieux (opposition au dogmatisme, au fanatisme et au pouvoir de l’Eglise). L’idée que l’on peut progresser aussi dans le domaine des institutions politiques prépare et légitime les aspirations révolutionnaires. Le nouvel humanisme = pour le philosophe, l’homme ce sont les hommes mais aussi le

violences du monde. C'est aussi une figure transparente, incapable de duplicité, de dissimulation : «Sa physionomie annonçait son âme» ; sa sincérité, sa franchise confinent à la naïveté, on le sent né pour être dupe. Sur le plan de l'esprit, il est ingénu mais pas sot : «II avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple» ; l'expression le montre capable d'éducation et de progrès, doué d'un peu de bon sens, non pas intelligent ni borné, mais perfectible apte a distinguer les choses dans

qui emplissent son récit. Il se plut à certains procédés : anachronismes, définitions piquantes ou inattendues, mots à double entente, renvois implicites d'un chapitre à l'autre, formules raccourcies et expressives, monstrueuses dans leur cynisme ingénu dont il avait le secret (comme «Y a-t-il rien de plus respectable qu’un ancien abus?» [chapitre XI]). Il ne s'émouvait pas et ne s'indignait pas ; ou du moins, s'il s'émouvait, il se gardait de communiquer son émotion ; car il est bien entendu

qui emplissent son récit. Il se plut à certains procédés : anachronismes, définitions piquantes ou inattendues, mots à double entente, renvois implicites d'un chapitre à l'autre, formules raccourcies et expressives, monstrueuses dans leur cynisme ingénu dont il avait le secret (comme « Y a-t-il rien de plus respectable qu’un ancien abus? » [chapitre XI]). Il ne s'émouvait pas et ne s'indignait pas ; ou du moins, s'il s'émouvait, il se gardait de communiquer son émotion ; car il est bien entendu

qui emplissent son récit. Il se plut à certains procédés : anachronismes, définitions piquantes ou inattendues, mots à double entente, renvois implicites d'un chapitre à l'autre, formules raccourcies et expressives, monstrueuses dans leur cynisme ingénu dont il avait le secret (comme « Y a-t-il rien de plus respectable qu’un ancien abus? » [chapitre XI]). Il ne s'émouvait pas et ne s'indignait pas ; ou du moins, s'il s'émouvait, il se gardait de communiquer son émotion ; car il est bien entendu