Le Fanatisme Dans L Ingenu

qui emplissent son récit. Il se plut à certains procédés : anachronismes, définitions piquantes ou inattendues, mots à double entente, renvois implicites d'un chapitre à l'autre, formules raccourcies et expressives, monstrueuses dans leur cynisme ingénu dont il avait le secret (comme «Y a-t-il rien de plus respectable qu’un ancien abus?» [chapitre XI]). Il ne s'émouvait pas et ne s'indignait pas ; ou du moins, s'il s'émouvait, il se gardait de communiquer son émotion ; car il est bien entendu que

des 121. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme » (il invente en 1759 le slogan « écrasons l’infâme » par lequel il termine ses lettres à ses intimes), nom qu’il donne au fanatisme religieux. Il n’en finit pas de dresser la liste des malheurs et des crimes qu’il engendre, et, pour lui, il ne peut y avoir de progrès de l’humanité et de la civilisation sans tolérance. Dans ce contexte, son grand ennemi est la religion chrétienne

Jeanne, toute remuée par des sensations nouvelles, revit cette journée si merveilleuse et si riche d’émotions et commence à se poser des questions sur cet homme qui a fait prise sur son cœur en découvrant ainsi les premières émois d’une jeune fille ingénue. Cependant, le long de ses pensées, elle se rend comte que les sensations qu’elle éprouve pour ce jeune homme n’appartiennent pas à la passion dont elle a toujours rêvé ; en effet elle ne se sent pas entraînée vers lui par des élans tumultueux ou

physionomie et son caractère: « esprit simple », « sa physionomie annonçant son caractère ». Il décrit ses origines généalogiques: c'est un enfant naturel. Candide est un personnage naïf, incapable de duplication ni de dissimulation. Toutefois, il est ingénu mais pas sot: « il avait le jugement assez droit ». Cela laisse une perspective d'évolution, et montre qu'il est capable d'éducation et de progrès. Candide est en porte-à-faux au château, car il est discrédité et il n'appartient pas à la caste représentée

appel à un gouvernement fraternel, seul propre à assurer l'abondance et l'essor démographique. La religion: contre le fanatisme. Ici encore, le despotisme est la cible principale, avec l'arbitraire qui le fonde. L'hypocrisie des ecclésiastiques, leur corruption, entraînent une défiance à l'égard des religions, souvent mises à plat et universellement condamnées: le fanatisme musulman, dont la Loi ne sait s'imposer que par la fable et la superstition, rejoint l'intolérance de toute religion, quelle

fier à leur bon cœur et à leur bon sens. Je ne puis penser à cette stupide créature sans un certain frémissement d'horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais m'empêcher de lui jeter un bénitier à la tête. George Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais quitter les planches. J'ai lu dernièrement une préface (la préface de Mademoiselle La Quintinie) où elle prétend qu'un vrai chrétien ne peut pas croire à l'Enfer. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l'Enfer. La

Crépuscule du soir mystique » à 1'« Harmonie du soir » des Fleurs du mal, deux pièces qui chantent l'une et l'autre la correspondance — baudelairienne — du souvenir avec le crépuscule : l'admiration que Verlaine témoigne à celui qui fut son « plus cher fanatisme » ne peut faire que son propre poème ne se déroule en une seule ligne à peine interrompue, bien plus sinueuse et légère que la progression en traits épais du choral baudelairien. Ainsi le veut la tradition chez les 52. Romances sans paroles, « Ariettes

donnant l’exemple d’un pays libéral, travailleur, puissant, éclairé, il eut alors un terme de comparaison et les arguments dont il devait plus tard se servir dans sa lutte contre la philosophie cartésienne, contre l’obscurantisme, l’intolérance et le fanatisme. Il mit donc en chantier plusieurs œuvres, l’idée des “Lettres anglaises” naissant dans son esprit. Il put regagner la France à la fin de 1728 et s’enrichit encore de cinq cent mille livres par une habile spéculation sur les loteries municipales

que les plantes n'ont point d'âme ni de vie. 11. Il n’y a point d’art mécanique si petit et si méprisable qui ne puisse fournir quelques observations ou considérations remarquables, et toutes les professions ou vocations ont certaines adresses ingénues dont il n’est pas aisé de s’aviser et qui néanmoins peuvent servir à des conséquences bien plus relevées. [...] Il y a jusque dans les exercices des enfants ce qui pourrait arrêter le plus grand mathématicien ; apparemment, nous devons l’aiguille

janvier 1896), des milliers de Parisiens, et certains des plus prestigieux, se pressent au cimetière des Batignolles pour rendre hommage à cet "homme unique dans notre littérature, qui sut se servir des mots les plus simples, des tournures les plus ingénues et de la candeur la plus désarmante pour nous dire presque tout. Presque tout ce qui compte." (Léon-Paul Fargue, op. cit.) Boris VIAN     La courte vie de Boris Vian (1920-1959) est l'addition de plusieurs vies "parallèles" et multiformes: d'abord