Le Fanatisme Religieux Peut Il Se Justifier

Qu’est ce que le fanatisme Definition philosophique Descriptions Caractéristiques Philosophieque : Le terme fanatique désigne aussi la personne qui, au nom d'une foi en une idéologie estime qu'il n'y a aucune limite dans les actions qu'il est légitime d'entreprendre pour la faire triompher. Des auteurs et personnalités célèbres traitent du fanatisme. Pour Voltaire, qui soutient que la philosophie est le seul remède au fanatisme : « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport

philosophique au discours. Il a aussi été un combattant infatigable, et son écriture a toujours été au service de ses idées. Il a participé à l'élaboration de l'Encyclopédie, mais il a également entrepris la rédaction d'un dictionnaire auquel notre texte «Fanatisme» appartient: Dictionnaire philosophique, publiée en 1764 sous le titre de Dictionnaire philosophique portatif, dont le but didactique était d'être extrêmement clair aux esprits éclairés et aux premiers venus, tout en traitant un très large domaine

texte est la dénonciation de ce fanatisme religieux sur le mode ironique. Le procédé favori de l'auteur est d'ailleurs de feindre de comprendre, justifier voire approuver la scène, n'en rendant la satire que plus forte. Ce texte charge est donc à l'image de l'esprit critique des Lumières, notamment dans la dénonciation du mal venant de la nature (séisme, maladie) et de l'institution religieuse. 2 Grands axes : - Ironie - Dénonciation du fanatisme IRONIE : Un ''bel auto-da-fé'' :

progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance avec un édit, traité. Le texte

synthèse partiellement rédigée et commentée autour de ces quatre documents relatifs au fanatisme : - document 1 : Voltaire, article « Fanatisme », Dictionnaire Philosophique, (1764) - document 2 : Emile-Michel Cioran, Tyran ou martyr, Précis de décomposition, (1949) - document 3 : François Jacob, La science en question, Le jeu des possibles, (1982) - document 4 : Bernard Poulet, La démocratie antidote du fanatisme, « L'Événement du jeudi », (1989).  |1

Vision de la religion et des personnages religieux dans l’Ingénu de Voltaire Alors que la France du XVIIIe se trouve sous l’influence religieuse de la doctrine janséniste, d’importantes modifications philosophiques se font ressentir, entraînant ainsi une grande réflexion sur bon nombre de thèmes comme l’idée de liberté dont les hommes des Lumières vont s’empresser d’en faire leur mot d’ordre et le principe de leur action. Les Lumières, ayant choisis la lumière comme symbole, sont un mouvement

grande portée ni avenir, le terrorisme a besoin d'un cadre de référence. Effectivement, l'idéologie fait référence, explique et justifie. Elle est l'indispensable terreau sur lequel se développent les actions des groupes terroristes. Elle leur fournit leurs motifs et leurs raisons, elle alimente leurs entreprises, elle apporte des arguments aux attentats et justifie l'excès comme la systématisation de l'horreur. A cet égard, l'idéologie est donc le principe de rationalisation auquel se rattache

Fanatisme Definition du concepte : Le terme fanatique designe une personne qui a une foi absolue et qui croit aveuglement une doctrine ou une persone et qui est capable de n’importe quoi pour faire triompher ses idées. Autrement dit Le terme fantique désigne la personne qui, au nom d'une foi en une idéologie estime qu'il n'y a aucune limite dans les actions qu'il est légitime d'entreprendre pour la faire triompher.Pour Voltaire, qui soutient que la philosophie est le seul remède au fanatisme :

Philosophie : Explication de texte Volonté d'Alain de décrypter le mécanisme du fanatisme après l'avoir décrit pour mieux le critiquer ou pour s'en défendre. Alain part d'un constat simple mais fécond qui consiste à dire que le fanatisme (donner définition sans anticiper sur le reste du texte) est un phénomène universel, attitude qui consiste à adhérer de tout son être une idéologie ou système de croyances (sans distance critique). Il précise que ce n'est pas un phénomène contemporain (nostalgie

verrons donc que certes la raison peut être annihilée par les croyances religieuses ou que d’une manière opposée l’absence de raison peut être l’une de cause de la pratique religieuse, mais que néanmoins l’activité de la raison n’est pas obligatoirement contraire aux croyances religieuses. En effet la religion et la raison sont deux notion très proche mais très éloigné à la fois, de par le fait qu’il existe entre les deux une relation de cause, conséquence. La Religion peut être perçu comme une des cause