Le Fondement De La Coutume

considérera sa culture particulière comme « naturelle », « légitime » si bien que toute autre culture produira étonnement, méfiance, hostilité ou idéalisation. En vérité, ce qui paraît à chacun comme naturel ne serait que le fruit d’une habitude, de la coutume devenue évidente. Partant de ce principe là, la neutralité du jugement par rapport à une culture paraît impossible car l’Homme entreprend ce que l’on appelle l’ethnocentrisme. Cette doctrine se définit par la tendance plus ou moins consciente à considérer

étaient des règles coutumières régissant l’organisation et la transmission de la monarchie. L’exemple type est celui de la GB dans lequel le régime parlementaire s’est formé historiquement et peu à peu en dehors d’un texte écrit. Par exemple c’est une coutume non écrite et non codifiée qui impose à un gouvernement en Angleterre de démissionner s’il ne dispose plus de la majorité à la chambre des communes. Mais depuis le début du XXe c’est un ensemble de lois écrites, votées par le parlement qui ont complété

sanction est gérée par les autorités légales. Le domaine du droit est des autres règles de conduites sociales ne correspondent pas forcément. (Droit =/= Morale) 1.1 Caractère de la règle de droit 1.2 Les rôles de la règle de droit 1.3 Les fondements de la règle de droit 1.1 Caractère de la règle de droit a) La règle de droit est générale Elle n’est pas faite pour des cas particuliers.  Voir Art.6 Décla.DDH « La loi doit être la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse

Longtemps en Occident, l’organisation des sociétés étaient fixées par la coutume. Des règles naissaient au hasard de la pratique qui se repetaient pour former une constitution coutumiere dans un document écrit. Mais tout d’abord qu’est ce qu’une Constitution ? Selon la théorie de la hiérarchie des normes, elle est à la base du fonctionnement de tous les régimes politiques contemporains. Elle a une valeure juridique de poids, car elle est au-dessus de tout. Étatiquement parlant, c’est un ensemble

éléments de réponse. Quelles sont ces disciplines auxiliaires qui vont aider à l’élaboration du droit ? Il y a des disciplines qui portent sur la connaissance des problèmes premiers du Droit, comment la règle juridique apparait ? Quels sont les fondements de la règle juridique ? Quels sont ses rapports avec les autres normes ? C’est la philosophie du droit qui est la discipline auxiliaire, qui est chargé de répondre à ces questions. Il y a ensuite la connaissance des relations sociales : la sociologie

traité de Maastricht (1992). La Hiérarchie des textes B. La coutume 1)_ La notion de la coutume La coutume c’est la pratique de la vie juridique qui présente un caractère habituel et qui tend à se poser en règle de droit. Tout usage, tout comportement habituel dans la vie social ne constitue pas nécessairement une coutume.  2 éléments de la coutume : matériel et psychologiques : élément matériel : comportement suivi de manière habituelle

exprime ces idées par rapport à la déclaration des droits de l’homme qu’il critique pour différentes raisons, il ne souhaite pas notamment que ces idées révolutionnaires traverses la manche et atteignent l’Angleterre. Ce livre devient le principal fondement du conservatisme européen moderne, Burke est placé comme un des précurseurs de la philosophie de l’histoire. En quoi la pensée de Burke concernant les droits de l’homme et la création d’un ordre politique va à l’encontre de la déclaration des droits

pas celui que l’on croit A) Un essai de redéfinition des termes barbares et sauvages. Barbaros : Ce qui nous ai étranger, le barbare. Sauvages qui sont placé du côté de la nature (allitération sifflante en SSS) B) La relativité des « usages » (Coutumes, habitudes, traditions) ; utilisation de l’analogie des miroirs par Montaigne (L2-3) C) Ils utilisent la raillerie de l’égocentrisme européen. Registre de l’ironie avec les répétions des adjectifs « parfait » «police » (police = loi, administration)

les règles sexuelles avant le mariage.  L'anthropologue français Lucien Levy-Bruhl (1857-1903) a soutenu le relativisme culturel dans son célèbre ouvrage La Morale et la Science des Moeurs. Selon lui, les codes moraux ne sont que les moeurs et les coutumes d'une société érigées en système. Quatre cent ans plutôt, son compatriote, Michel de Montaigne (1533-1592), soutenait la thèse du relativisme culturel et concluait au scepticisme en matière de morale. L'ethnologue américain Ruth Benedict (1887-1948)

donc que le droit est plus vaste que les règles. Introduction générale au droit et au droit civil Page 5 (juridiques). C'est donc que le droit est plus vaste que les règles. Elle ne rend pas compte des fondements du droit. Cette définition ignore que le droit est traversé par des fondements qui font parti du droit au sens large pourtant. Cette définition est répandue et précise mais en même temps restrictive parce qu'elle restreint le droit au seul droit positif. Dans la conception étroite du