Le Foyer juif

tutelle des puissances coloniales Document 1 : Il s’agit de la déclaration par lord Balfour, au nom du gouvernement britannique en 1917, adressée à la fédération sioniste, soutenant le projet de celle-ci de créer un foyer juif en Palestine. L’extrait soulève notamment la présence de non-juif sur le territoire palestinien et souligne l’intérêt que porte la GB à la région. Document 2 : Le second document est une carte résumant les décisions des accords secrets de Sykes-Picot prévoyant le futur découpage

KRYGIER, Rivon. « Célébrer un mariage mixte ? », Massorti, [en ligne] [ http://www.massorti.com/Celebrer-un-mariage-mixte] Un tel mariage est impposible : Le mariage juif consiste en un contrat entre deux personnes juives qui s’engagent à respecter mutuellement les règles auxquelles le judaïsme les soumet. Cet engagement se fait devant témoins qui signent en bas du document qui valide un tel mariage ; document que l’on appelle en hébreu : « ketuba ». Durant la cérémonie elle-même, différentes

Thème : Conflit israélo-palestinien Problématique : Pourquoi Israël et Palestine n’arrivent-ils toujours pas à s’entendre ?  Citation : « Comment créer un foyer national juif sans affecter les populations locales arabes? » Travail basé sur la thèse d’Alain Gresh dans son œuvre « Israël, Palestine : Vérités sur un conflit ». Le conflit israélo-palestinien oppose les Palestiniens et l’Etat d’Israël et constitue un enjeu majeur de ces 60 dernières années. Actuellement non-résolu, il revêt

p.59 et 60). Le « foyer pour juifs » est une expression pour désigner Auschwitz qui relève de l’humour noir, si l’on se souvient que les juifs, pour la plupart, y étaient gazés et brûlés dès leur arrivée. Ce type de formulation se retrouve également au chapitre 20 : « Madame Rosa quand elle avait toute sa tête, m’avait souvent parlé comment Monsieur Hitler avait fait un Israël juif en Allemagne pour leur donner un foyer et comment ils ont tous été accueillis dans ce foyer sauf les dents, les os

austro-hongrois, publie en 1896 Der Judenstaat (l'État des Juifs), manifeste fondateur du sionisme politique. Pour lui, l'antisémitisme étant inéluctable, il est nécessaire pour sa survie que le peuple juif se penche politiquement sur son avenir national en disposant de sa propre terre sous la forme d'un foyer juif. Mais depuis quand parle-t-on d’antisémitisme ? Dès le IIIe siècle av. J.-C., Manéthon propose une sorte de « contre-Exode » qui propage des fables à l’encontre des juifs, notamment celle suivant

1897, le premier Congrès sioniste à Bâle, afin d’« obtenir pour le peuple juif en Palestine un foyer reconnu publiquement et garanti juridiquement ». Le sionisme est la réponse à l'évolution du sentiment antisémite qui s'est développé au cours du XIXe siècle, en Europe et en Russie. Selon lui, l'antisémitisme étant inéluctable, il est nécessaire d'y répondre politiquement par un foyer juif, pour leur survie. Le peuple juif doit se pencher sur son avenir national en disposant d'une terre à lui. Herzl

Musulmans. Theodor Herzi, fondateur du sionisme et l'un des premiers à avoir mis en place l’idée d’un Etat autonome juif, a écrit dans son livre «Der Judenstaat»: «Il est nécessaire pour la survie du peuple juif qu’il se penche politiquement sur son avenir national en disposant de sa propre terre sous la forme d'un foyer juif.» La population Juive est unanime sur le lieu de ce foyer. Ils conçoivent Jérusalem comme un centre culturel et religieux. Mais vu la situation, ils vont opter pour la Palestine

signifiant "dispersion") juive. Le royaume de Juda est, quant à lui, soumis au VIe siècle av. J.-C. par l'empereur Nabuchodonosor, qui détruit le Temple et fait déporter les Hébreux à Babylone. Lors de cet exil forcé, on peut commencer à parler de peuple juif, car ils se servent de la pratique religieuse pour sauvegarder leur identité. Les Juifs restent à Babylone jusqu'à la victoire du roi perse Cyrus le Grand, en 539 av. J.-C. Celui-ci laisse rentrer les captifs en Judée, où ils rebâtissent le Temple

écrire L’Ami retrouvé et La lettre de Conrad. Il décède à Londres en 1985. A. Les personnages principaux · Hans Schwarz  : adolescent juif allemand de 16 ans, solitaire et fière de ses origines. Son père est médecin et sa mère femme au foyer. Il est très cultivé et passionné par les pièces de monnaie qu’il collectionne. Il se pose beaucoup de questions existentielles sur l’existence de Dieu et sur la mort. ·

Palestiniens et des États Arabes? I. LEGITIMATION DE LA CREATION DE L’ÉTAT D’ISRAËL 1. Arguments historiques * Légitimité de L’État de fait, Israël a droit à l’existence parce qu’il existe : « Le pays d’Israël a été le berceau du people juif. C’est là que s’est formé son identité spirituelle, religieuse et nationale ». Contre-arguments: Il n’y avait pas d’État d’Israël mais plutôt douze royaumes juifs datant de l’Antiquité. Aussi il confond entre identité spirituelle et nationale et identité