Le Fétichisme

de Mme Arnoux est interdit parce que maternel. Le commentaire du malaise du protagoniste ne laisse pas de doute à ce sujet. Le don de la mèche de cheveux, subsitut du corps interdit, comme l’auteur le disait dans Madame Bovary, ressortit bien au fétichisme, malgré la censure du romancier qui avait d'abord prêté cette réplique à son personnage féminin “ Gardez-les ! adieu ! » Mais dès lors que l'essentiel de cet amour échappe à sa fixation dans la langue et que cette dernière ne permet pas

"femme en soi" : étant admis que l’on sait d’emblée, désormais, que ce ne sont à coup sûr que – mes vérités ». Davantage, le « je » du philosophe peut lui-même s’accorder au féminin. En exergue au texte intitulé « Baubô. Perversion théologique et fétichisme » où elle interroge à son tour la misogynie de Nietzsche, Sarah Kofman cite Ecce Homo où le philosophe écrit : « En tant que mon père je suis déjà mort, en tant que ma mère je vis encore et je deviens vieille. »13 Je reviens à la préface du Gai

force de travail, éviter révoltes) Effets du renversement : - choix du salaire pour l’argent – mise en avant du prix des biens – argent retourne les valeurs – produit vaut moins par le besoin qu’il satisfait que par le prix qu’on lui reconnaît  Fétichisme de la marchandise et de l’argent « Dans le Capital productif d’intérêts, le fétiche automatique est achevé : nous avons de l’argent qui produit de l’argent. Il n’existe plus rien du passé, le rapport social n’est plus que le rapport d’une chose

représentativité et le représentants de la paysannerie. 4. Conclusion 5. Bibliographie 5. Bibliographie : Alain Accardo, « Introduction à une sociologie critique. Lire Pierre Bourdieu », Eléments, 2008. Bourdieu Pierre, « La délégation et le fétichisme politique », Actes de la rechercheen sciences sociales,№52-53, 1984, pp.49-55. Bourdieu Pierre, « Une classe objet », Actes de la rechercheen sciences sociales, №17-18, novembre 1977, pp.69-73. « Bourdieu Pierre. Son oeuvre, son héritage »

m’agacent ou m’irritent, j’ai le sentiment que le secondaire et l’accessoire y masquent le principal et détournent de l’essentiel. Dans les entretiens interconfessionnels, orthodoxes, catholiques et protestants me semblent trop souvent victimes d’un fétichisme dogmatique qui s’apparente à la superstition parce qu’il confond la vérité avec nos essais pour l’exprimer. De l’autre côté, je reste réticent. Je ne crois pas possible une foi ou une religion purement intérieure, sans signes, sans rites, sans

situerait donc du côté des « activités de remplacement » plutôt que de celui des « activités de substitu tion « contenu manifeste » plutôt » ; du que du « contenu latent » ; du « fan tasme » plutôt que du « phantasme » ; de la « rêverie » et non du « fétichisme ». Tel serait d'ailleurs en général le statut du « vu » par rapport à celui de 1' « entendu » selon Freud, et en particulier selon l'interprétation de l'école lacanienne. Plus qu'à une acti vité phantasmatique profonde, la pho tographie se prêterait

ordre du "Dieu des Dieux" . De la même façon pour les phénomènes sociaux , la guerre était du au Dieu de la guerre. COMTE estime qu'il y a une certaine progression à l' intérieur de cet état théologique , on passe des causes magiques comme le fétichisme à l'élaboration d'un polythéisme sophistiqué , on passe ensuite du polythéisme au monothéisme avec l'émergence des trois grandes religions révélées , la religion chrétienne , le judaïsme , et l'islamisme. C'est trois religions apporte pour COMTE

l’amour pour un objet matériel, un animal ou une activité, si l'on entretient des liens affectifs forts ou étroits avec ces objets (ou qu'on s'identifie à eux). Lorsque l'amour d'un objet devient exclusif, voire excessif ou pervers, on parle de fétichisme ou d'idolâtrie. L'amour entre les personnes, quant à lui, est un sentiment généralement plus intense qu'un simple sentiment amical ou affectueux. Il peut cependant se présenter sous différentes formes et à des degrés d'intensité divers, de la simple

pénétration d’esprit dans des personnes, des animaux, des objets. Quand l’esprit s’incarne dans un corps, il devient un fétiche. Il est le support provisoire de cet esprit, contrairement à l’idole qui en est le support permanent. L’incarnation et le fétichisme ne constituent pas une religion mais une croyance primitive -Sir James George Frazer (1854-1941) : lui a travaillé sur la religion, la magie, le totémisme etc. selon lui la magie est antérieure à la religion et est une préscience. C’est une arme

incestueux en dénigrant le père et en gardant une relation toute puissante sur son enfant. Mais l’enfant arrivé à l’âge adulte ne va pas pouvoir avoir une sexualité normale et va devoir la détourner vers des objets. C’est une sexualité basée sur le fétichisme. Ce ne sera pas une sexualité pour un plaisir phys mais une sexualité de renarcissisation. Son identité est tellement dévalorisée par la mère qu’il est obligé de faire ça. Cette idée est illustrée de manière contemporaine dans le film Joker.1. Une