Le Genre Humain Est Capable De Tout

lequel nous vivons aujourd’hui, chacune de ces aptitudes sont-elle véritablement à la hauteur de notre monde actuel? Ou encore, est-ce tout le monde qui détient les compétences pour survivre à la société que l’humain a bâtis? À partir de ces questionnements, il sera intéressant de centrer la question sur un groupe de personnes particulier : les collégiens. Sont-ils capable, eux, de suivre une formation collégiale? Devant cette interrogation, il y aurait deux partis : ceux qui croient que n’importe qui

donc celle du sujet pensant qui, en supprimant sa croyance au monde extérieur, se découvre comme étant immédiatement présent à lui-même. C’est la célèbre affirmation : « Je suis ; j’existe. ». Or, on voit clairement que dans cette affirmation il n’y a tout d’abord aucune place pour l’existence d’autrui. En effet, l’acte de réflexion sur soi permet au sujet d’avoir la certitude immédiate d’exister pour lui-même, certitude qui n’est conditionnée ni par l’existence du monde, ni par celle d’autrui. Autrement

Tocqueville introduit sa réflexion en s’adressant une question. Il semble être en contradiction avec lui-même car il soutient deux thèses apparemment incompatibles. La première rejette l’idée selon laquelle « la majorité d’un peuple a le droit de tout faire ». La seconde affirme que cette même majorité est « l’origine de tous les pouvoirs ». Ce dernier point correspond au principe de la démocratie. Ce type de régime signifie étymologiquement que le peuple (démos) est la source légitime du pouvoir

service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ; il manie les viandes2, les remanie, démembre, déchire, et en use de manière qu’il faut que les conviés, s’ils veulent manger, mangent ses restes. Il ne leur épargne aucune de ces malpropretés dégoûtantes, capables d’ôter l’appétit aux plus affamés ; le jus et les sauces lui dégouttent du menton et de la barbe ; s’il enlève un ragoût

L’histoire est elle tragique? La Tragédie est un genre théâtral apparut dans la Grèce antique. Des personnages de haut rang, comme des nobles, sont mis en scène et font face à des évènements, le plus souvent funestes, qui les dépassent. Ces évènements renvoient à une fatalité implacable, quelque soit le milieu social, et le public est confronté à la pitié qu’ils éprouvent envers les personnages, mais également à la terreur provoqué par l’application de la fatalité et donc d’une force supérieur

l’existence d’un objet. Une telle représentation se rapporte donc toujours en même temps au pouvoir de désirer, comme son principe déterminant, ou en tout cas comme se rattachant nécessairement à son principe déterminant.

magique qui ouvrira toutes les Portes du Temple avant même de les toucher." ............................................................................. 19 "Le Tout est Esprit ; l'Univers est Mental"....................................................................................................................... 19 "Ce qui est en Haut est comme ce qui est en Bas ; ce qui est en Bas est comme ce qui est en Haut.".............................. 20 "Rien ne repose ; tout remue ; tout vibre". ......

B - Un genre pour faire réfléchir l’homme Mais le poète ne se contente pas de nous procurer des émotions, de l'évasion, du rêve, la poésie contient aussi un intérêt car elle soulève des réflexions. Pour générer une prise de conscience sur certains thèmes importants le poète insiste sur c’est argument et sur la condition humaine, le déchirement de l'homme, la poésie peut donc avoir et remplir un rôle moral et philosophique en réfléchissant sur la condition humaine. Un bon poète est capable de convaincre

égoïste, individualiste, un misanthrope Pour montrer que Gnathon haït le genre humain, qu’il ne supporte pas la présence des autres, vous pouviez relever les procédés suivants : - Emploi répété du restrictif :”ne vit que pour soi” , “ne connaît de maux que les siens” ; - Opposition du pronom personnel “il” à la pluralité “tous les hommes ensemble”, “toute la compagnie”, “les conviés”, “plusieurs”, “ses valets, ceux d’autrui”, ” tout le monde”, “des autres” (ou l’individu face à la collectivité sans visage)

et part vers l’océan Il est la beauté, il est la vie. Je le regarde jusqu’à ce qu’il disparaisse à l’horizon. Quelqu’un à mon côté dit : “Il est parti !” Parti vers où ? Parti de mon regard, c’est tout. Son mât est toujours aussi haut. Sa coque a toujours la force de porter sa charge humaine. Sa disparition totale de ma vue est en moi, pas en lui. Et juste au moment où quelqu’un près de moi dit : “Il est parti”, il y en a d’autres qui, le voyant poindre À l’horizon et venir vers eux, s’exclament