Le Hasard et la Nécessité

Dauphine   Jacques Monod "LE HASARD ET LA NECESSITE" (Seuil, Paris, 1970)   Sommaire  L'auteur  Les questions posées par l'auteur  Les postulats  Les hypothèses  Les réponses apportées  Le résumé  Mise en perspective    L'AUTEUR ET SON ESSAI Jacques Monod (1910-1976) est un des pères fondateurs de la biologie moderne moléculaire et génétique. Chercheur français, il reçut le Prix Nobel de médecine en 1965. Son ouvrage, Le hasard et la nécessité (1970) est le fruit d’une réflexion

monde est-il régit par le hasard ou par la nécessité ? Tout d’abord il est important de définir les éléments clé de notre sujet. On attribue fréquemment l'origine du mot hasard à l'arabe al-zahr signifiant à l'origine dés1 et ayant pris la signification de chance car il désigna jusqu'au xiie siècle un jeu de dé. Pour être plus concret, le hasard, c’est la représentation verbale d’une chose abstraite. C’’est aussi la somme des possibles. En ce qui concerne la nécessité, c’ est l’enchainement

ce qui est préférable. En fait la question du libre choix se pose quand précisément le savoir ne nous permet pas de juger une option préférable à une autre. Dans la perspective du libre-arbitre, plus il y a de savoir moins on sera confronté à la nécessité de choisir arbitrairement et donc plus le savoir augmente concernant nos options moins notre libre-arbitre s’exercera. Toutefois de nombreuses réflexions philosophiques et scientifiques mettent en cause l’idée d’un libre choix. Nos choix seraient

c’est de détester le hasard. Les premières s’en remettent au plan divin pour éliminer le hasard. Dieu est à l’origine de tout. Les sciences ont longtemps considéré que l’ordre cosmique garantit que tout est déterminé dans les moindres détails. Pourtant, Démocrite affirmait au Vème siècle avant JC que « tout ce qui existe dans l’univers est le fruit du hasard et de la nécessité. 2300 ans se sont écoulés avant que Jacques Monod ne retienne la formule « Le hasard et la nécessité » comme titre de son

Dans "Le Hasard et la nécessité", Jacques Monod écrit : « L'Homme sait enfin qu'il est seul dans l'immensité indifférente de l'univers d'où il a émergé par hasard ». Monod répond ainsi à l'interrogation que des Hommes se posent depuis des siècles : d'où vient la vie ? En effet l’homme tente d’explique l’apparition de la vie mais aussi le commencement du monde, de l’univers. Mais la question sur l'origine de la vie est une question métaphysique dont l’homme tente d'expliquer plus ou moins rationnellement

celle de necessite, qui dans la tragedie, obeissant aux decrets des dieux, devient la fatalite. Le fatum est par definition inevitable; il est ordre voulu par les dieux que l'on retrouve dans la vie humaine autant que dans la nature. Ce dernier inclus aussi 1'idee de hasard, le hasard etant defini comme evenement que l'on ne peut ou ne sait relier a des causes: «Jamais un coup de des n'abolira le hasard,» ecrivait Nietzsche. 11 s'inscrit donc dans la necessite. On retrouve cette notion de hasard plusieurs

désirs nécessaires tout comme les plaisirs qui nous font souffrir et ceux qui nous procurent du bonheur. Les quatre composants du tetrapharmakos forment une petite conclusion aux arguments développés précédemment. Le sage sait ce qu’est réellement le hasard. De plus Epicure dit que la force du sage est qu’il préfère croire en Dieu que les physiciens car on ne sait jamais si ils ont vraiment raison et Dieu est l’être le plus supérieur au le monde. Le sage se moque du destin, pas comme les hommes à l’époque

HASARD... HASARD... HASARD... HASARD... "Moi je dis qu'après nous ne reste rien du tout." (Jean Tardieu, Voyage avec Monsieur Monsieur in Le fleuve caché, Poésie/Gallimard, p.112-113) "Avec Monsieur Monsieur" : Répétition drolatique du mot "Monsieur" au premier vers de "Voyage avec Monsieur Monsieur" de Jean Tardieu. Au vers 2, nous apprenons que le narrateur part en voyage avec Monsieur Monsieur. "Bien qu'ils n'existent pas" : Il se pourrait que Monsieur Monsieur n'aient aucune existence

La science, le hasard. La science est communément définie comme la connaissance des lois de causes à effets qui régissent le réel. La science est un savoir, savoir qui permet de comprendre, de maîtriser, d’anticiper le réel. Même s’il nous semble en faire quotidiennement l’expérience, le hasard nous apparait comme un phénomène sans but, inconnu, imprévisible, inattendu qui produit des effets que la science ne peut que constater. Or, les définitions de chacune de ces notions peuvent se voir comme

Combinaison des causes et degrés de détermination ............... 28 4. Confusions des prédécesseurs d’Aristote .............................. 30 La fortune (chance) et le hasard ............................................... 30 5. La prétendue explication par la fortune ................................ 34 6. Qu’est-ce que le hasard ? ....................................................... 37 7. L’unification des causes et leur fondement immobile ........... 41 8. Critique du mécanisme ..........