Le Juge Censeur De La Loi

Séance 3: La loi: la souveraineté de la loi 02-03-02 Tutorat le mardi de 14 à 17h en A117. Correction des questions: I) La conception de la loi 1°) Définir la loi: (Jean Bodin: père du droit public moderne) 1er élément: loi est un acte commandement. Il n'est dc pas une suggestion. La loi est un dictat, non pas un diction (Cornu). 2ème: il faut lui attacher un pvr de contrainte: une sanction. C pq la loi est le suppôt de la contrainte. 3ème: la loi est l'expression de la souveraineté

déférence, des preuves de son respect pour les puissances établies. La conclusion, en douceur, est que tous ces traits n'ont pas été rassemblés par lui pour le simple amusement du public. Notons en passant que Grimarest avait eu Fontenelle lui-même pour censeur, et comme on le verra plus loin, celui-ci s'intéressait à l'oeuvre, et n'épargnait pas à l'auteur les conseils de ménagement et de prudence. S'il importe peu que Voltaire, trente ans plus tard, ait déprécié le livre de Grimarest, en se contentant

privilège et répression. Répression et prévention. Autorisation préalable est donné par un privilège, c'est la fac de théologie qui donne son autorisation. 1526: dissension entre la Sorbonne et François Ier car lui veut humanistes et Sorbonne qu'il juge trop répressive. Pvr royale= autre autorité du droit de censure: Parlement. Tous les ouvrages doivent avoir une autorisation. 1534: épisodes des placards. 1535, interdiction pur et simple de l'imprimerie. Inapplicable. 1537: Edite de Montpellier: dépôt

atteintes aux libertés qu'elle leur accorde. C'est pourquoi afin de remplir au mieux ses fonctions une Constitution prime sur toutes les règles à valeur normative qui doivent, de ce fait, la respecter scrupuleusement, cela s'applique également à la loi. La France s'est quant à elle munie sous la IVe république d'un Comité constitutionnel qui devait vérifier si les lois promulguées par l'Assemblée nationale entraînaient ou pas la nécessité de réviser la constitution, ce comité possédait un rôle ambigu

raisons d’efficacité, ils vont procédés à une séparation des taches. La loi entre les hommes et les dieux sera du domaine de la religion. La loi entre les hommes entre eux sera du domaine du droit. Depuis les taches ne se chevauchent pas, elles ne sont pas en concurrence et sans rapport hiérarchique. Le droit sacré a été progressivement laïcisé par les pontifes, taches aisée, car ceux-ci contrôlaient les deux sphères. Preuve en est la Loi des 12 Tables qui en 450 av JC ne comprend plus déjà que quelques

dont le lecteur fait la moitié »Voltaire naît en 1694 et meurt en 1778. Il est l’une des figures emblématiques du mouvement philosophique, culturel, littéraire et artistique des Lumières. Voltaire vient de voir 2 de ces ouvrages condamnés par les censeurs en 1765, ce qui explique le contexte et l’acharnement de Voltaire. Il compose alors De l’horrible danger de la lecture, au premier degré, un édit d’interdiction de l’imprimerie et de la lecture. En quoi ce texte est-il révélateur de l’esprit des

nombre de poèmes, considérés « comme un défi aux lois qui protègent la religion et la morale ». Aux arguments de ceux qui incriminent quelques expressions ou passages jugés choquants, Baudelaire oppose le sens général de son œuvre : « Le livre doit être jugé dans son ensemble, et alors il en ressort une terrible moralité. » C’est en vain qu’il fait intervenir ses amis, Théophile Gautier ou Prosper Mérimée. Barbey d’Aurevilly écrit un article qui fait l’éloge du livre, mais le journal refuse de le publier

jugement, même si le terme d’« inconvenances » tend à désigner désormais ce que l’on jugeait, classiquement, malséant. Les critères du « bon goût » et du « bon sens » convoquent encore indirectement les notions de bienséances et de vraisemblance. Le censeur Charles Brifaut dénonce, à propos d’Hernani, « un tissu d’extravagances, auxquelles l’auteur s’efforce vainement de donner un caractère d’élévation et qui ne sont que triviales et souvent grossières » ; il condamne les « inconvenances de toute nature »

aucun recours à l’expérience (sorte de logique, dans un usage pratique , théorique ou spéculatif) , ensuite « la raison pratique » : La raison est pratique lorsqu'elle intègre la loi morale et la liberté dans sa réflexion. Kant exclut donc le dogmatisme des morales fondées sur des principes matériels. Il explique comment la loi morale suppose une foi rationnelle dans l'immortalité de l'âme et dans l'existence de Dieu. Obéir, c’est l’acte de se plier à un ordre ou a une prescription, elle se distingue

de poèmes, considérés « comme un défi aux lois qui protègent la religion et la morale ». Aux arguments de ceux qui incriminent quelques expressions ou passages jugés cho- quants, Baudelaire oppose le sens général de son œuvre : « Le livre doit être jugé dans son ensemble, et alors il en ressort une terrible moralité. » C’est en vain qu’il fait intervenir ses amis, Théophile Gautier ou Prosper Mérimée. Barbey d’Aurevilly écrit un article qui fait l’éloge du livre, mais le journal refuse de le publier