Le Jugement Critique

incompréhensible. Mais c’est en m’interrogeant sur chaque chose que je la vois. (…) » Alain, « Le libre jugement » dans Propos sur les pouvoirs. Ci-dessous un exemple de commentaire de texte entièrement rédigé. Introduction : Au quotidien, lorsqu'un peu machinalement nous disons « je pense que », cette expression peut annoncer une opinion immédiate irréfléchie autant qu'un véritable jugement. Or, qu'est-ce qui distingue l'une de l'autre ? Sommes-nous capables de différencier la simple croyance

DÉFENSE 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Année 2008-2009 NOTES DE COURS A DIFFUSER sur Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. 1ère Partie. LLPHI 414 & LLHUM 432 — PHILOSOPHIE MODERNE Enseignant : M. Jean SEIDENGART -2- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire la "révolution copernicienne" à l’idée que les objets

Le Neveu de Rameau, Diderot Registre satirique - Dialogue de la critique Plus étonnant, Moi prends ensuite le relais de la dénonciation énoncée par Lui. Lorsque Lui épargne le souverain, « Il n’y a dans tout un royaume qu’un homme qui marche. C’est le souverain. Tout le reste prend des positions », Moi lui dénie aussitôt cette position privilégiée et accuse : « Le roi prend une position devant sa maîtresse et devant Dieu ; il fait son pas de pantomime. Le ministre fait le pas de courtisan, de

"Qu’est-ce qu’un jugement vrai ? Nous appelons vraie l’affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance ? Nous aimons à y voir quelque chose comme la ressemblance du portrait au modèle : l’affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité. Réfléchissons-y cependant : nous verrons que c’est seulement dans des cas rares, exceptionnels, que cette définition du vrai trouve son application. Ce qui est réel, c’est tel ou tel fait déterminé s’accomplissant en

l’art ou bien exécute ce que la nature est impuissante à effectuer ou bien l’imite. - PYTHAGORE : la forme n’est pas une forme sensible, mais la structure même des choses, leur essence. - DIDEROT : premier critique d'art. - KANT : première distinction Art/Artisanat. Le beau est un jugement subjectif et non une définition académique. L’art au sens d’activité artistique devient synonyme de savoir-faire inné et de production géniale. " L’art acquiert son autonomie et revendique sa vocation créatrice

critère à la métaphysique, et voir si elle est une véritable science. Si donc Kant s’intéresse aux sciences, et à ce qui fait qu’une science est une science, retenez bien que ce n’est pas de manière complètement désintéressée : c’est avant tout pour critiquer les prétentions de la métaphysique à se présenter comme science. A-l’examen des sciences Mais avant d’aborder ce point, comme on l’a dit, Kant se demande ce qu’est une science, en étudiant successivement toutes les connaissances issues de la

préjugés. Mais cet effort, ne semble pas mettre à terme aux conflits entre les hommes. Les préjugés restent malgré tout tenaces entre les hommes. Poser la question de la « philosophie libère-t-elle des préjugés ? » revient à se demander si la réflexion critique est vraiment capable de nous en débarrasser, tel est le problème. Les préjugés ne sont-ils pas si fort au point où il parait difficile de les faire disparaître ? La philosophie ne constitue-elle pas un antidote, un remède contre les préjugés

Pourquoi une critique de l’opinion ? Introduction L’opinion est mal vue chez les philosophes, prônant le concept, la raison et la réflexion ,car semble toujours spontanée et superficielle, irréfléchie et contestable. Opiner n’est pas juger, mais s’empresser de prendre position par inquiétude, par vanité. Les hommes se croient d'ailleurs imbéciles quand ils n’ont pas d’avis. S’appuyant sur leur liberté et droit à penser, ils se font un devoir de tout juger. Cependant, l’opinion est hâtive, ignorante

plusieurs objections, dont la plus redoutable nous est enseignée par les historiens : les conceptions du beau varient selon les époques. II. Le beau est dans l'esprit Si le beau était objectivement déterminable, alors on pourrait dire de certains jugements de goût qu'ils sont vrais, tandis que d'autres sont faux. Il y aurait donc un bon et un mauvais goût. Mais si l'on ne veut pas être taxé de prétention et d'intolérance, il vaut mieux tenir compte de ce que la beauté a une histoire: on constate une

ou tardif L’auteur distingue l’avocat, dont la répartie est immédiate et peu réfléchie (prompts), au prédicateur, dont le discours est réfléchi et posé (lents). Il estime que la promptitude appartient à l’esprit et que la répartie lente relève du jugement. Il semble se situer entre ces deux extrêmes : parfois, ses paroles promptes sont troublées et parfois, ses écrits pensés le sont aussi. 1.11) Chapitre XI : Des pronostications L’auteur s’intéresse aux prédictions. Il affirme que les oracles et