Le Jugement Le Rouge Et Le Noir Stendhal

fleuve « en personne », que le peuple contemple et écoute. Le comédien est anonyme. Exactement le contraire du théâtre réaliste ou du cinéma. Il est difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide

elle eut cette impression indéfi nissable qu’on éprouve, même sans voir, lorsqu’on a quelqu’un debout derrière soi. Elle tourna la tête et se dressa. C’était lui. Il était tête nue. Il paraissait pâle et amaigri. On distinguait à peine son vête- ment noir. Le crépuscule blêmissait6 son beau front et couvrait ses yeux de té- nèbres. Il avait, sous un voile d’incomparable douceur, quelque chose de la mort et de la nuit. Son visage était éclairé par la clarté du jour qui se meurt et par la pensée d’une

perdues de Balzac (texte A), en vous aidant du parcours de lecture suivant : - vous analyserez comment évolue le regard que les personnages portent les uns sur les autres ; - vous étudierez quelle est l'influence de la société environnante sur les jugements des personnages. 2. Dissertation En conclusion du roman de Guy de Maupassant, Une Vie, Rosalie déclare : « La vie voyez-vous, ça n'est jamais si bon ou si mauvais qu'on croit ». Pensez-vous qu'un roman doit ouvrir les yeux du lecteur sur la vie

compte de son objet - spectacle théâtral= sensible => d'où valorisation du récit - aristotélisme français= l'œuvre d'art peut atteindre à la perfection à la seule condition de connaître et de mettre en pratique un ensemble de lois= impératifs - jugement critique= connaissance de l'ensemble des lois qui régissent le genre - Chapelain « plus le poème approche de ces règles, plus il est poème, plus il va près de la perfection » - l’originalité est exclue des critères critiques, toute création humaine

misérables de Victor Hugo p.157-247 Dictée de la semaine : Claude Gueux, honnête ouvrier naguère, voleur désormais, était une figure digne et grave. Il avait le front haut, déjà ridé quoique jeune encore, quelques cheveux gris perdus dans les touffes noires, l’œil doux et fort puissamment enfoncé sous une arcade sourcilière bien modelée, les narines ouvertes, le menton avancé, la lèvre dédaigneuse. C’était une belle tête. On va voir ce que la société en a fait. Claude Gueux, Victor Hugo semaine 9 Étude

dingue. b. C’est merveilleux, formidable, superbe, je suis ravi. c. C’est saisissant, prodigieux, je suis aux anges, cela me comble. La tristesse a. J’ai le bourdon, le cafard ; je déprime. b. Je suis triste ; j’ai de la peine, du chagrin, des idées noires. c. Je suis peiné, attristé, chagriné, affligé. La peur a. J’ai les jetons, la trouille, la pétoche. b. J’ai peur ; je suis inquiet, angoissé, affolé. c. Je suis effrayé, alarmé ; j’éprouve une grande crainte, de la frayeur ; j’appréhende ; je redoute

dingue. b. C’est merveilleux, formidable, superbe, je suis ravi. c. C’est saisissant, prodigieux, je suis aux anges, cela me comble. La tristesse a. J’ai le bourdon, le cafard ; je déprime. b. Je suis triste ; j’ai de la peine, du chagrin, des idées noires. c. Je suis peiné, attristé, chagriné, affligé. La peur a. J’ai les jetons, la trouille, la pétoche. b. J’ai peur ; je suis inquiet, angoissé, affolé. c. Je suis effrayé, alarmé ; j’éprouve une grande crainte, de la frayeur ; j’appréhende ; je redoute

après avoir perçu le sens global, en s’aidant des moyens d’expression qui traduisent la vision particulière de l’auteur. - développer notre sensibilité en écoutant la musique de chaque écrivain, en rêvant avec l’auteur. - affiner nos capacités de jugement (savoir critiquer, savoir admirer). - développer notre propre vocabulaire, notre style, bref apprendre à écrire (ce qui pour Boileau revenait à l’imitation des Anciens, c’est-à-dire de l’antiquité). - mieux vivre, tout simplement (ne riez pas 

protestant évoque dans ce texte les guerres de religion et témoigne avec colère des persécutions dont les siens ont été victimes. Ce vaste poème épique et satirique raconte les malheurs de la France pendant les guerres de religion, et en appelle au jugement de Dieu pour trancher entre les Justes et les bourreaux. Il part du spectacle actuel des souffrances et de la dénonciation des responsabilités (livres I, II, III), brosse ensuite deux galeries de tableaux historiques consacrées aux martyrs, témoins

tragédie de Racine comme Phèdre (1677). L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame Bovary (1857) ; Maupassant, Bel-Ami (1885). Les Rougon-Macquart, histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire (1871-1893). Les déterminismes du corps (hérédité, biologie), du moment (histoire) et du milieu (société)