Le Langage Ne Fait Il Que Dire Les Choses

Jacques T. Godbout sociologue, INRS-urbanisation (1993) Le langage du don Conférence prononcée le 17 mars 1993 au Musée de la Civilisation à Québec Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection

des choses Sujet du devoir du 17 décembre : P177 Extrait de Proêmes «introduction au Galet » : « Je voudrais écrire une sorte de De Natura Rerum. On voit bien la différence avec les poètes contemporains : ce ne sont pas des poèmes que je veux composer mais une seule cosmogonie. » Ponge a - t - il réalisé dans le parti pris des choses ce projet de 1933 ? Point de repères bibliographiques : Vaste et foisonnante. 1944 Parti pris des choses tout

Philosophie Le langage ne sert-il qu'à communiquer ? Plan : I. Le langage est essentiellement un moyen de communication 1. Une naissance énigmatique et des origines incertaines 2. Définition selon le dico du langage 3. Le propre de l'Homme II. Il existe cependant d'autres fonctions à ce langage 1. Le langage est l'expression de la pensée 2. Un moyen de connaissance 3. Le pouvoir du langage III. Remise en question de l'utilité du langage 1. Le langage peut nous désservir 2. Le langage peut ne

pratique de façon différente au sein même de nos sociétés libérales et démocratiques. Affaire de culture, mais pas uniquement, car c’est bien la question des limites à poser à cette liberté qui signe les exigences d’une civilisation entre le droit de tout dire et celui de ne pas nuire à autrui. Avec ce paradoxe frappant : c’est aux États-Unis, pays du “free of speech” garanti par le premier amendement de la constitution, où les grands médias ont flouté les caricatures du prophète publiées dans Charlie Hebdo

-Philo- Commentaire Jean-Paul Sartre Dans ce texte, Jean-Paul Sartre relie l'Art et le Langage. En regardant une oeuvre d'art, nous recherchons spontanément à comprendre ce que voulait nous dire l'artiste, à trouver une interprétation. Cependant, Sartre répond à la thèse qu'il n'existe pas de langage de l'art, que l'art est ne peut donc pas exprimer l'ineffable. On peut diviser le texte étudié en partie que nous allons analyser : la façon dont nous, ''spectateurs'', regardons une oeuvre (l

la domination (cad le fait qu’un nom ne puisse être changé) dépasse le faitd ‘être une simple reconnaissance d’une conventionAucun être ne porte un nom par nature il le porte par effet de loi CAD de coutume (coutume pour ceux qui ont l’habitude de donner des nom)Enoncé vrai dire les être comme ils sontChacun peut nommer différemment quelque chose d’identiqueSelon Protagoras la vérité est la manière dont les choses nous apparaissent, nous semble (cad le ressentit)Choses ont une réalité stable

le langage, tout un ensemble de signes, comme la parole, la gestuelle. La parole se distingue par l'usage de mots, communs à une société, utile pour communiquer entre les être humains; C'est le thème qu'aborde ici Bergson dans cet extrait de l'oeuvre Le Rire. Bergson s'interroge plus précisément sur le sens des mots, qui ne sont pour lui que des étiquettes qui nous servent à désigner les différentes choses de la vie. L'interrogation qui découle de ces propos est la suivante, c'est à dire : pourquoi

Le Langage La pensée et son langage Mais encore faut-il que cette pensée existe. Il nous semble illusion doxique que nous avons de toujours une pensée indépendante des mots, c'est la pensée du sujet par lui même, ce que la tradition appelle conscience. Il suffirai de se tenir et de plonger en soi pour rencontrer cette pensée fondatrice sur laquelle viendra se déposer les autres. A/ Position doxique On a le sentiment que les mots nous trahissent, d'une pensée qui est beaucoup plus riche

aussi le fait de laisser entendre sa pensée, ses sentiments sans les exprimer formellement ou bien entrer en communication intime sans avoir recours à la parole. « Rien » suggère le néant, l’ascence ou la nullité. Et le verbe « dire » signifie s’exprimer, dire quelquechose, ceci suppose alors que l’on parle. Dire pourrait alors être le contraire de silence. Mais le silence ne permet-il pas de faire passer des émotions ? Comme le dit Michelangelo Antonioni « Dans les silences, on peut dire tant de

LA CULTURE -Le Langage -L'Art -Le Travail -L'Histoire -La Religion Intro: On a coutume de defendre la Culture par rapport à la nature, et même, on les oppose. Mais la Nature a ce principe silencieux duquel émane la vie dans ses formes diversifiées, qui rend le spectacle du monde si merveilleux au regard des Hommes . Est-elle contrainte ou simplement prolongée par les oeuvres ou le verbe des Hommes, que l'on a coutume d'appeler Culture ? L'Homme, par sa naissance, témoigne de