Le Lion Amoureux

Yvain ou le Chevalier au lion Yvain ou le Chevalier au lion Fresque inspirée du conte d’Yvain au château de Rodengo (XIIIe siècle) Auteur Chrétien de Troyes Genre Roman courtois Pays d'origine France Date de parution XIIe siècle Chronologie Lancelot ou le Chevalier de la charrette Perceval ou le Conte du Graal modifier  Yvain ou le Chevalier au lion est un roman de chevalerie de Chrétien de Troyes. « Le Chevalier au lion » est l'autre nom de messire Yvain dans les

c'est celui qui est chargé d'argent qui est attaqué. x Implicite (dial) Le Loup et le Chien Un chien se vante de la vie qu'il mène, mais le loup préfère la liberté. x Hommes évoqués Implicite La Génisse la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion Un lion mange la totalité d'un gibier qu'il devait partager en quatre parts égales. x Implicite La Besace5 Les animaux et les hommes comparaissent devant Jupiter : chacun dénonce un autre animal pour se mettre en valeur. x Explicite L'Hirondelle et

Yvain le chevalier au lion L'histoire commence à la cour du roi Arthur, où Calogrenant, cousin d'Yvain, raconte l'aventure qui lui est arrivée. Il raconte avoir été hébergé dans un château, puis avoir parlé avec un vilain (ici, c'est-à-dire paysan libre) hideux qui lui indiqua le chemin vers une fontaine magique qui amène la pluie lorsque l'on renverse son eau sur son perron. Calogrenant renversa alors de l'eau de la fontaine sur le perron, et Esclados le Roux, un chevalier, apparut, sortant du

de Champagne, une jeunese insouciante. À l’âge de vingt ans, il entra, à Paris, dans une des plus sévères congrégations religieuses, l’Oratoire. Cependant, au lieu de la Bible, il y lut “L’astrée” d’Honoré d’Urfé, roman pastoral peuplé de bergers amoureux qui était le best-seller de l’époque. À Paris, il découvrit les jolies femmes, le bonheur de la parole et de l’écriture, fréquentant un groupe de rimailleurs qui portaient un culte à Malherbe. Pour ne pas chagriner son père, il épousa une jeune

de ramener Iseut la blonde en Cornouaille pour devenir reine. Le mariage d’Iseut et Marc est célébré en Irlande, Tristan représentant Marc. Par peur du malheur de sa fille, la reine Iseut concocte un « vin herbé », philtre d’amour. Ce filtre rend amoureux fou les deux personnes qui en boivent et doit assurer le bonheur de sa fille pendant 3ans . Durant le voyage, Tristan et Iseut se rapprochent et s’avouent leurs sentiments. Iseut fait apporter le vin ensorcelé sans prévenir Tristan, subjugué par

sujet comprend : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L'enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud : « A la musique », Poésies, 1870 TEXTE A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… »

deux monts de lait, Qui pommellent ainsi qu'au printemps nouvelet Pommellent deux boutons que leur châsse environne. De Junon sont vos bras, des Grâces votre sein, Vous avez de l'Aurore et le front, et la main, Mais vous avez le cœur d'une fière lionne. 1. Déesse de la persuasion Correction du commentaire 1° exemple – début de Seconde plan axe 1. Ronsard fait l'éloge de sa belle par des références mythologiques : par la noblesse des références, il veut convaincre de l'honorabilité de son

épouse Yvain, tombé amoureux d'elle. Mais l'amour des tournois et de l'aventure refait surface: un jour, Gauvain parvient à convaincre Yvain que sa place n'est pas dans son foyer mais sur les champs de bataille pour la gloire d'Arthur. Yvain demande donc à Laudine la permission de s'absenter: elle accepte, mais lui fait promettre de revenir dans un an. Bien évidemment, Yvain oublie la date, et Laudine ne veut plus le voir. Fou de douleur, Yvain parcourt les forêts et croise un lion qui se se fait roussir

autres, il est plus malaisé de rire de soi-même. On reconnaît sans peine l’oppresseur (le roi, le patron, les parents…) dans le Lion de la fable, mais convient-on pour autant que l’on est toujours soi-même le « lion » de quelqu’un ? Rire de soi-même exige une certaine force d’âme. Molière l’a su faire sous les traits d’Arnolphe dans L’École des femmes, « vieillard » amoureux d’une toute jeune fille, comme lui-même l’était d’Armande Béjart. Mais les exemples sont rares de ce recul sur soi-même et de

Armoriaux au XVe siècle, car jusqu’alors son blason était tout différent – armes de gueule à deux couronnets d’or, qui, d’après M. Pastoureau1, sont les véritables armoiries de Tristan. La nouvelle structure chromatique de son blason, sinople au lion d’or, a une symbolique beaucoup plus complexe que l’autre, étant donnée par la combinaison du vert et du jeune qui dénote la folie, exprimant l’idée de désordre2. Surtout, Tristan est connu des versions antérieures (Béroul, Thomas, en ajoutant les